仓皇，这段行程起始最贴切的描述。
深知国庆长假人山人海的恐怖，所以特意挑了从没听过的稻城亚丁，希望够冷门；挑了久闻盛名的兽人俱乐部，因为够专业。
奈何，奈何。
我猜对了兽人，却弄错了稻城。
出行后才知此方净土早已是盛名在外而不是像我想的那样无人所知。
人，总为自己的无知付出代价…….
所以第一天，就堵了10小时……
好在总算有对的，俱乐部小伙伴果然靠谱，一车人毫无倦意。乐在其中的玩起了杀人游戏，热火朝天，气氛热烈。这份闪耀着人性光辉的热诚，当真是质优价美童叟无欺。
如果不是有这么几轮你们要么首轮杀我要么首轮验我，我真的会给你们32个赞。
仓皇却欢腾，因为兽人的伙伴们。
这倒是也让我想起了雷蒙德.威廉斯曾指出的旅行可以使我们摆脱种种自私的安逸，摆脱种种陋习的拘固，因为：
18世纪以来，人类的同情和理解不再来源于社群活动，而是来自于人们漂泊的经验。
因此一种基本的疏离，沉默和孤独已经成为人性和社群的载体，对抗着普通社会阶层的苛严僵固，冷漠无情和自私自利的闲适。
（规矩我懂，没图说个XX嘛，所以晒晒大家一行到底有多欢腾）
一路向西……
甲居藏寨，塔公八美，古冰山遗迹，红草地。再到最美的稻城亚丁。
对于旅行，我觉得由低到高分可为几个层次:
1.逃离。
强烈的驱动和撕扯，让我们不顾一切的逃离。仓皇而自我。
但是也是这些仓皇，造就了偶然，而偶然，造就了不朽。
不信你听，两百年了，波德莱尔还在召唤者他的信徒：
列车，让我和你同行！
轮船，带我离开这里！
带我走，到远方。
此地，土俱是泪。
2.占有
我们在旅途中遇见未知，体验新奇。这种欲望源于对“无”的担忧和恐惧，对“有”的期待和找寻。
于是我们赞叹，我们满足。
留下一方倩影，带走几许留念。
那些大包小包纪念品甚至四处留下“xx到此一游”墨宝的人，亦是其中，low点罢了…..
3.理解，解构和重建。
当我们看到了未知，感受到了新奇和美后，如果我们同时有一颗敏锐的心，慧识的眼，那么我们就可以理解和重构我们看到的美。
所以罗金斯说，人都应该绘画：
“绘画可以教给我们观察，不是走马观花的看，而是关注。”
这份关注，理解，得让我们看见壮阔时可以吟出：
大漠孤烟直，长河落日圆
而不是只
“黄河啊，真TM的黄”
或者可以在悲伤之可以借着
“断续寒砧断续风”
的意境来抒发下愁苦，而不是跟个大马猴似得吱嗷乱叫：
“蓝瘦，香菇！”
4.赤诚，恬适；善意，感恩。
要学会理解和重构，你需要一颗敏锐的心。
当你的心足够敏锐时，你就会发现，咫尺亦是天涯。
你不再执著于身在何方，去向何处。
亚历山大.冯.洪堡1799年至1804时环绕南美洲旅行，著作《新大陆赤道地区之旅》。
著作涵盖地球物理学，自然科学、自然地理学，近代气候、植物地理，提供大量科学实料，惊艳世人。
同时代塞维尔·德·梅伊斯特进行了一次环绕卧室之旅，命名为《我的卧室之旅》。这个最早发明可以飞行8分钟热气球，甚至做了一堆翅膀想飞往美洲的法国人冒险家，用他的这“探险”，同样给了世人一次启迪：
当我们以旅人之眼注视平常之物，比如卧室的沙发，你就会重新发现它们的一些特质。
带着游山玩水的心态看待身边一切，身边一切都会是瑰丽风景。
我们需要怀着谦卑的态度去接近。对于什么是有趣，不带成见。
一花一世界，一叶一菩提。
我做不到第四种境界的恬适和无求。
但我在第三境界中努力着，我们一行拍摄，构造，记录下如下这些美丽的伙伴们，相信也是：
返程。
途径泸定桥，新都桥；有幸见了日照金山，感受到了老驴领队夏天的“此生无憾”。
一路通畅的到了成都，才反应过来，此行已经结束。
一念心觉，那雪，那山，那湖，竟已过往。
又听闻我们一路只是主线，离我们抵达的牛奶湖不远地方，竟还有一方神措未能到达。
难以抑制地涌起了满满的不舍，依恋和遗憾。
剀切简美，却最为揪心。
一见钟情，慌张失措的爱，最慑人醉人，于是有为了幸乐得片刻之而情愿全志赴往，以生明之，行行重行行。
但多少向来情深的深，敌得过奈何缘浅的浅。
自身自心的规律演变，世事世风的劫数运转。
不知不觉、全知全觉地，结束了，遗憾了，放不下了。
仓皇起恋，婉转成雠。
如若圣地有灵，峦措有情，当如是观：
我憾她半掩迷迷，她怨我行经匆匆；
数不尽，看不透。
成怨诚雠。
悠悠。
