秦始皇帝 二十八年（壬午 公元前219年）
始皇东行郡、县，上邹峄山，立石颂功业。〔〖胡三省注〗班志：鲁国邹县，峄山在北。应劭曰：邾文公迁于绎，即此。《括地志》：邹峄山在兖州邹县南二十二里。峄，音亦。〕于是召集鲁儒生七十人，〔〖胡三省注〗孔颖达曰：儒之言优也，柔也，能安人，能服人。又，儒者，濡也，以先王之道能濡其身。〕至泰山下，议封禅。诸儒或曰：“古者封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木；扫地而祭，席用菹秸。”议各乖异。始皇以其难施用，由此绌儒生。〔〖胡三省注〗《括地志》：泰山在兖州博城县西北三十里，一曰岱宗。服虔曰：封者，增山之高；禅，广地也。张晏曰：天高不可及，于泰山上立封禅以祭之，冀近神灵也。项威曰：封泰山，告太平，升中和之气于天。祭土为封，谓负土于泰山为坛而祭也。除地为墠；后改“墠”为“禅”。晋太康地记曰：为坛于泰山以祭天，示增高也；为墠于梁父以祭地，示广也。《白虎通》曰：王者易姓而起，必升封于泰山之上者何？因高告高，顺其类，故升封者增高也。下禅梁父之基，广厚也。刻石纪号者，着己之功迹以自劝也。增太山之高以报天，附梁父之基以报地。恶，乌路翻。师古曰：蒲车，以蒲裹轮。“葅稭”，班志作“苴稭”。如淳曰：苴，读如租；稭；读曰戛。晋灼曰：苴，藉也；师古曰：茅藉也。“苴”，本作“葅”，假借用。应劭曰：稭，藁本，去皮以为席。绌，与黜同，黜退也。〕而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德；从阴道下，禅于梁父。〔〖胡三省注〗师古曰：山南曰阳，山北曰阴。班志，泰山郡有梁父县。师古注曰：以山名县。《括地志》：梁父山在兖州泗水县北八十里。父，音甫。〕其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，〔〖胡三省注〗班表：奉常之属有雍太祝令、丞，盖汉仍秦制也。秦作畤于雍以祀上帝，今采其礼以为封禅礼。〕而封藏皆秘之，世不得而记也。
于是始皇遂东游海上，行礼祠名山、大川及八神。〔〖胡三省注〗封禅书：八神：一曰天主，祠天齐渊水；二曰地主，祠太山、梁父；三日兵主，祠蚩尤；四曰阴主，祠三山；五曰阳主，祠之罘山；六曰月主，祠之莱山；七曰日主，祠成山；八曰四时主，祠琅邪。或曰：八神，齐自太公以来祠之。〕始皇南登琅邪，大乐之，留三月，作琅邪台，立石颂德，明得意。〔〖胡三省注〗班志，琅邪郡有琅邪县。《山海经》：琅邪台在勃海间，琅邪之东。郭璞曰：琅邪临海边，有山曰琅邪台。越王句践徙琅邪，作观台以望东海。《史记》曰：始皇徙三万家于台下。是其所作因越之旧也。《括地志》：琅邪山在密州诸城县东南百四十里；始皇立层台于山上，谓之琅邪台。邪，音耶。大乐之，乐琅邪之风景也。〕
【白话】
秦始皇二十八年（壬午 公元前219年）
始皇帝出巡东部各郡、县，登上邹地的峄山，树立石碑赞颂秦朝的功勋业绩。召集过去鲁地崇信儒学的文人七十名，到泰山下商议祭祀天地的封禅之事。诸儒生中有的说：“古时候的君王封禅，用蒲草裹住车轮，不愿伤害山上的土石草木；扫地祭祀时所使用的席都是用草编成的。”各人的议论很不相同。始皇帝认为众人所说的很难实际采用，便因此而贬退儒生；并且下令开通车道，从泰山南麓上到顶峰，竖立石碑歌颂自己的功德，又从泰山北面顺道而下，到梁父山祭地。祭祀仪式颇采用秦国古时在雍城由太祝令主持的祭祀上帝的形式。而怎样封土埋藏却全都保密，世人无法获悉并记录下来。
始皇帝随即又向东出游沿海各地，祭礼名山大川及天、地、兵、阴、阳、月、日、四时八神。然后南登琅邪山，兴致勃勃，在那里逗留了三个月，还建造琅邪台，立石碑颂德，表明自己得天下之意。
