彻底放舍，没有爱憎取舍心再能随缘妙用取舍心，即是智慧
文/仁德上人
首先要明白一切的思想行为都是佛性的妙用，一切的缺点错误业障习气毛病皆是由于着相执着的我我我造成。这两句话非常重要，能明了这两句话的人，即能落实做到把自我的一切执着计较贪恋不舍彻底放下，真正达到心空无私无我无求无着无一物时，再来随缘妙用取舍之心。
解脱是必须要达到无取无舍无爱无憎，在达到了这个境界之后，同时又会妙用爱憎取舍之妙心。还是妙用这个心，但妙用心时里边不会夹杂有个我的存在，不会为了自我的私利，不会为了自我的意思，而是站在众生、站在平等慈悲利益法界众生的角度上面，妙用无心的、无我的、无私的、无执着的爱憎取舍之心。这个妙用的取舍之心虽然取舍并无取舍，因为心空无我；虽然分别并无分别，因为自己的心已经达到真实的平等慈悲无私无我。这就是升华自我、超越自我、妙用自我身心的微妙之处。这就是放下再提起来、提起来再放下，放下与提起来是同时平等的般若智慧心。
如理如法地落实做到，就能一切皆如、一切皆对。我执我见加我慢的自以为是、自由傲慢、自作聪明，自认为自己正确、自认为自己有理，就是不如理不如法。如是如如不动的了了灵知，知而无知的常知，本性清净无一物，无名无相、无来无去、无生无灭、无人无我，只是绝对的灵知，叫如如不动。理是空性理体，又叫空性真理，也就是明了通达一切法皆空皆幻皆不可得，明白一切法空幻不可得，不再贪求执着，即是如理。法的真实义即是平等，如法即是安住了了灵知，明了通达诸法平等。
若要落实做到如理如法，首先要明见自己的真如佛性，也只有真正开悟见性的人才能真正落实做到如理如法。也就是只有一个不着相心空无我无执着的见性之人，才能真正达到如理如法。也就是安住如如不动的真心灵知，随缘妙用同体大悲心，决定没有一丝一毫的私心贪心与执着心。只有真正明心见性的明白人、心空无我不着相的人才能办到。如理如法实质就是明心见性地落实实施，也就是“应无所住而生其心。”也就是达到体用不二、空有不二、心佛不二、凡圣不二、人我不二、自他不二，真正落实理事圆融一切不执着。
