“江歌遇害案件”掀起的舆论狂欢已经随着时间慢慢趋于平静，我因为“江歌事件”的两次发声，同期关注了很多媒体和个人对这次全民讨伐刘鑫的“爆款级”舆论现象做出的评论，“江歌案件”也因此演变成了发声者之间的互相厮杀，甚至被称为“刘鑫事件”。
通过这件事，我开始思考了很多东西，关于媒体的客观公正、关于大众舆论的导向、关于善恶、关于人性……
这里的每一个话题角度都值得反复琢磨，有些问题我至今没有得到答案，只是在一遍遍的向自己提出质疑，引据论证，尝试说服，再次怀疑……如此以往。
这几天我看了很多自诩为“客观审慎、公正求实”的分析评论文，比如《我为什么嘲笑你们这些在请愿书上签名的人》《不逼死幸存者，你们真的不能善罢甘休吗？》等等……
说实话，内容多少的确有客观审慎的成分在，但因缺少了人情而显得冷血；虽然有事实的部分但也有暂无论证的东西。有不少人追随点赞，但回击他们的也不在少数。
当然，这些人有他们发声的权利，有自己的道德标准和判断体系，我们无权干涉 ，可是我看了这些总觉得有种难以名状的心寒和失望。
微博上特立独行的人就更多了，有些甚至几十万粉丝，他们为了对立而对立，为了不同而不同，好像带着与生俱来的纠错体质和使命，对于所有“一边倒”的舆论风向总是满腹狐疑，他们怀疑一切并保持着高度的警觉性，却从来没想过这“天平”倾斜的原因。
对任何事情保持适度的怀疑和警觉是对的，甚至是必须的，但他们为了彰显自己所谓的客观，为了表现出“众人皆醉我独醒”的警觉，不惜为从恶者辩护，将无辜者抹黑。
他们没有自己对事物的是非评判标准，他们的标准就是等大众做出选择后，站在对立面就可以了。
真是一群哗众取宠的戏精。
突然想到前几天有同事问我：
“你知道关于九寨沟地震的全球第一篇新闻报道是谁写的吗？”
“我不知道。”
“是AI……”
说这话时，她神秘中带有兴奋，却又透露出了一丝担忧。
对，是人工智能。
只用了25秒，就完成585字。
可以想象几十年后甚至只用十几年，人工智能甚至可以代替记者出新闻稿，那媒体人还能干什么？
我只能想到一个答案，那就是：AI只能客观描述新闻事件本身，只有血肉身躯的人，才能撰写出事件中存在的人情冷暖、是非善恶。
在“刘鑫事件”中，大众因急于批判刘鑫本人从而掀起了舆论风暴。但媒体，尤其是传统媒体出身，则将这风暴发生的矛头对准了以咪蒙为代表的“情绪派”自媒体的煽动造势。
我当然知道，从事媒体行业的人，大多都对咪蒙实行着一票否决，甚至在面试媒体岗位的员工时，问对方“是否关注咪蒙？”从而判断候选人的专业素养。
她之所以被媒体圈讨伐，是因为她总是以直戳大众痛点为目标，以煽动读者情绪为方式，换取十万加流量从而变现获利。不管这情绪煽动的是否符合时宜，这描述的事情是否是经过求证后的真相，也不管这传播的三观是否正向积极。
我不否认咪蒙的那套吸引读者眼球、善于抓住时下民众痛点的流程体系，并且她敢于坦诚直面自己对流量的追求和对金钱的欲望，但她所传播和宣扬的内容给大众和社会带来的价值又是什么？我不予评置。
但我敢肯定的是，以她为代表的自媒体也是一种极端发声器，和那些走极端客观、冷酷无情、标新立异的戏精路线不同，她走的，是极端主观、煽动情绪、宣泄民愤的商人道路。
二者虽然只是表述的风格和立意不同，但作为有影响力的发声器，这两种极端从本质上来说，毫无区别。
这两天，我经常重新审阅写过的文章，生怕自己的所言陷入一种自相矛盾的窘境，好在关于案件本身，我没有写任何毫无根据的猜测内容，姑且算是做到了实事求是。
我在文中承认了所有从人性角度上可能会出现的行为选择，因为“己所不欲，勿施于人”是最简单常用的道德标准，我不会像咪蒙那样群情激愤的高喊着“杀了陈世峰！”，也不会像披着人皮的AI那样故作众醉独醒的冷酷姿态。
我从来不觉得自己有多高尚、多善良，如果一个人的善良值可以按百分制计算，60分及格，我也最多也就是个7、80的样子，因为我既做不到无顾个人安危的见义勇为，也做不到冷酷无情的见死不救。
正是因为社会中大多数人的善良值都在这一区间内，形成的均值才以作为衡量善恶的标准，形成了主流价值观，限定了道德的边界，似乎超过或低于都不太正常，所以大众才会嘲笑圣母，鄙视戏精，抨击刘鑫。
而我希望的就是在此区间的大多数人能够发出声音，我们知道法律的边界，也明白人性的善恶，我们尊重客观事实，也渴望表达主观感受，正因我们对任何事都有所顾及，才不会剑走偏锋误入极端。
虽然不会有吸睛的爆点为自己带来流量红利，但也不会因冷酷绝情颠倒黑白招来是非谩骂。我们的一言一行都对得起自己的“分值”，既没有违背良心，也不会触犯法律，既可以一分为二辩证客观的看待每一件事，也能倾注主观感受在不幸中觉察到一丝人情。
北岛曾说：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，作为对事件发声的我们，不仅要提前想清楚还应该事后反思：
你笔下的一字一句，到底是在为卑鄙者填写通行证，还是在为高尚者撰写墓志铭？
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