第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
理解：第五章中老子以天地类比“道”，这是老子先生使用的一个具象概念来类比“道”。刍狗：指古代人们将捆绑好的刍草制成狗的形状，精心装饰并陈列在寺庙中，用以祭祀。祭祀完毕后，这些刍狗就会被丢弃。“天地不仁，以万物为刍狗”老子用这个比喻天地既孕育万物（具象），又会最终让它们走向消亡（具象消失）。这句话承接了第四章第一句话“道冲，而用之或不盈”，意思很接近。这里的“仁”可以理解为“亲”。所以“道”只是创造万物，消亡万物，再创造，再消亡，循环往复，对万物不存在亲疏远近，即没有仁慈之心，也没有冷酷之心。正因为天地无亲无恩，才能无偏袒地润泽万物，化育万物，衣养万物，这才是大亲大恩。紧接着老子先生从“道”转到“德”，继续描述圣人治理天下也应该遵循“道”、模仿“道”，即“圣人不仁，以百姓为刍狗”。因为一旦有了仁慈之心（特殊的情感倾向），就势必会出现偏袒（爱有差别），就无法顺“道”而行。接着老子先生又将天地（“道”的具象载体）比作一个巨大的风箱，一进一出，创造了万物，又消亡了万物，万物才得以生生灭灭，循环不息，和第四章形成呼应。“多言数穷，不如守中”：多指万物纷纭；言指用语言描述万物；数指支离；穷指有限；中指大“道”。在治理国家中，不要被支离破碎的有限的有形外物所困，重要的是要遵循大“道”的规律。整体来讲，个人认为第五章是对第四章的解释与说明。
