“竭来真悔何事，不读十年书。”

年纪越来越大，工作越来越久，便越觉来越感觉到内耗严重，亦越发觉得自己的浅薄。这时候反而遗憾学生时代没有好好读书了，曾经对“少壮不努力，老大徒伤悲”有多么地不屑一顾，如今对“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的可贵就有多么深刻的认识。可惜时不我与！

不过话说回来，假如真的可以回到学生那会儿，年少贪玩的我可能还是无法体会到读书的乐趣吧，毕竟游戏、电视机都更有意思多了。读书不是强迫的，发自内心喜欢才会进入到那个美妙的世界，我们不会因为道理而爱上一个人，但却会因为对方身上独特的吸引力而爱上他/她。那么读书究竟有什么乐趣呢？“书中自由黄金屋，书中自由颜如玉”未免太功利了，而翁森的这组《四时读书乐》，才真正照出了读书之乐的高光点。

春

山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。

好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。

读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。

夏

修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。

昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。

北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。

读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。

秋

昨夜前庭叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。

不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。

近床赖有短檠在，对此读书功更倍。

读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。

冬

木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。

坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。

地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。

读书之乐何处寻？数点梅花天地心。

春天，山光照槛、水绕廊前，百花盛开、鸟鸣莺啼，一切都是如此欣欣向荣，焕发生机，在这个最有生命力的春天，不要浪费时光，用你那朗朗书声和一曲春天最美的和声吧！

夏天，修竹压檐、小斋幽敞，白日读书比蝉鸣还要快乐，夜深人静，油灯已经燃尽了，不意乎帐子里又飞进来几只萤火虫，不禁让人想到囊萤映雪的发愤读书的故事来。

秋天，庭前黄叶簌簌落，牵牛花爬上篱笆枝头，蟋蟀也开始鸣叫，白日开始变短，黑夜开始变长，幸好我还有一盏灯，于是在夜里就这光亮读起书来更加用功。

当然啦，今天已经生活在都市的我们，可能看不到萤火虫、也听不到蟋蟀叫了，可是，不妨睡前放一首轻音乐，读半个小时书。

冬天，木落水尽、寒冰冷雪，让人很不多蜷缩成一团。放了寒假，做什么呢？泡一杯热茶，捧一本书，身体暖烘烘，心灵亦富足。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，四季交替，时光流转，生生不息，而读书的乐趣也正在其中。

四时读书乐，你感受到了吗？这两天我正在读台湾大学欧丽娟教授的《欧丽娟品读古诗词》，她在宋诗部分的《朱熹<观书有感>二首：求知的快乐》也讲到了翁森《四时读书乐》，不过欧老师是选了其中两首来讲。讲的特别好，也更加深刻，我读了深受感动，在这里我摘录下来，与你共享：

————以下摘自《欧丽娟品读古诗词》部分内容————

文人写读书的快乐者，最有名的还有元朝翁森《四时读书乐》，这一组诗配合四季各写一首，总共有四首。

第一首《春》最为突出。

第一句“山光照槛水绕廊”，用了阳光和流水的意象，其实大有深意。因为阳光让世界清晰地呈现出来，多姿多彩，而绕着走廊的流水昼夜不息，这就是一种生生不息的存在。阳光和水，恰恰都是生命的基本要素，尤其是“水绕廊”，岂不正好呼应了朱熹所说的“源头活水”？并且，它还呼应了孔子的境界。第二句说“舞雩归咏春风香”，典故出自《论语·先进篇》，当时孔子和弟子们一起闲坐，就问大家的志向，曾点说，他的志向和子路、冉有、公西华都不一样，这三位同学讲的都是经世济民的治国大业，而曾点想做的是：

“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

暮春三月的时候，穿着春天的服装，约上五六个人，再带上六七个童子，在沂水边沐浴，然后到高坡上吹风，最后再一路唱着歌回家。你想想看，这是一种多么通脱自在欣赏曾点。”这不也显示孔子就是一个非常懂得生活情趣的人吗？这么说来，翁森把居家环境设计为“水绕廊”，又说他领略到“舞雩归咏春风香”，不就是在刻意模仿孔子吗？

这样的心灵境界，可不是一般人所能领略的，得要靠真正的学问才能参透，有了真正的学问，就可以把“小事越发作高一层”，那就能够处处看到美好的价值。于是翁森下面接着说：“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。”他感受到万物有情，枝头小鸟就像好朋友一样，为我们唱出天籁般的美妙歌声；而水面的落花飘飘荡荡，看似随波逐流，一片凌乱，其实隐藏了锦绣般的大好文章。试想，一般人谁会感应到小鸟的可爱，又有谁能看出水面落花的纹理？当然还是有的，早在唐朝，杜甫《岳麓山道林二寺行》一诗便说：“山鸟山花共友于。”岂非就是翁森所说的“好鸟枝头亦朋友”？而杜甫可是最伟大的诗人，他和翁森能看出这样的世界，不就是因为学问而作高一层吗？

难怪他会觉得读书很快乐了，果然接下来便说：“蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。”要把握光阴好好读书啊，那是一种快乐的泉源！而那种快乐该怎么形容呢？翁森继续说：“读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。”读书的快乐就像“绿满窗前草不除”，满窗都是蓬勃的杂草，一片绿意盎然，这就体现了读书的快乐。

这一句实在太特别了，让人一下子转不过来、体会不出，因为一般人一想到杂草，只觉得它们是麻烦的，恨不得除之而后快。但是翁森却不一样，同样是“野火烧不尽，春风吹又生”，他不但不讨厌，反而十分欣赏。因为他看到的是杂草旺盛的生命力，无论大地受到怎样的摧残，草总是第一个重生，只要有一点机会就努力成长，那是多么坚韧的生命力！这种奋发的精神，不也是宇宙间一切生生不息的表现吗？于是我们看到窗内的翁森专心读书，窗外的绿草欣欣向荣，窗里窗外都是流转不息的生机盎然，这都是源头活水所滋养出来的！

翁森的这组《四时读书乐》中，第四首《冬》也是非常感人的杰作。

第一句就描绘了大地空旷沉寂的景象，树叶凋落，河水干涸，群山枯寂，“木落水尽千崖枯”的单调让世界死气沉沉。但也正因为这样，万物的律动静止了，万象也都被剥除殆尽，天地之间就只剩下一个简简单单的、完完整整的自我，于是反倒让人可以反求诸己，充分回归自己的内心，也因此“迥然吾亦见真吾”，清清楚楚地洞彻真正的自己！这个自己可以不用再追逐外面的花花世界，不必忙碌地汲汲营营，只要关起门来好好读书，思绪特别清明，精神特别专注。中间的四句就是在描写雪夜读书的景象，我坐在四壁图书中，有灯光闪烁跳动在墙壁上，热腾腾的火苗让地炉散发温暖的气息，让茶鼎飘出阵阵的茶香，诗人竟然愉快地高歌起来了！

这时候，对于读书的快乐，翁森又做了一个说明：“读书之乐何处寻？数点梅花天地心。”最后的这一句“数点梅花天地心”，真是耐人寻味啊，那数点梅花就是天地之心！为什么呢？

表面上，那是一幅清淡的图画，整个世界一片萧瑟荒凉，除了“木落水尽千崖枯”，厚厚的积雪更掩盖了所有生命的迹象，柳宗元《江雪》诗里不也说“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，人类和动物们都销声匿迹，那积雪还重重地压在屋顶上，“夜半雪压庐”的景观看起来都觉得沉重，连人带房子都被埋没在雪中了。就在这样空无一物的白纸上，只点缀着“数点梅花”，有如轻描淡写的泼墨画一样，大量的留白衬托着几朵浅浅的花瓣，更显得气韵流动，比起金碧辉煌的工笔画，更加耐人寻味。

但“数点梅花”的景色再加上“天地心”这三个字，意境又大大不同了，让这句诗产生了更深刻的含义。请大家特别注意：这里翁森所看到、所写到的梅花，并不是一大片地缤纷盛开，而是零零星星的几朵，这两三瓣的花蕊正是寒冬即将结束的新声，它们在天气仍然酷寒、大地依然冰冷的艰困环境里，竟然冲破了刺骨冷风、皑皑白雪，绽开了花蕊，可以说是春天的先锋，宣告了万物即将苏醒的讯息。

所以说，这数点梅花是沉眠世界里的先知先觉者，也是冒险犯难的突破者，它们所代表的精神，不就是清醒、勇敢、坚强的力量吗？那不也就是宇宙人生的真理吗？如果我们又知道，“天地心”这个词是来自北宋理学家张载《近思录拾遗》所说的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”那就更清楚了，读书的快乐，就来自不断地作高一层，最后便企及那份天地之心！

由此可见，一个人读了书，才能开启灵智，懂得思考，而不是浑浑噩噩、醉生梦死，更不会随波逐流、人云亦云。当一个人善于读书，就能懂得天地之间所流贯的深刻道理，领略到宇宙万物的奥妙，那就能够作高一层，不会流入世俗，变成一个争名夺利、热衷权位的俗辈，或者是在柴米油盐中消耗殆尽的庸人。

更进一步来说，就是因为“拿学问提着”，才可以看到别人所没有看到的，可以参透别人所不知道的，翁森不就看到白茫茫大地上的“数点梅花”吗？他不就参透了数点梅花所蕴含的“天地心”吗？而一旦要参透到这份“天地心”，人就不会只能匍匐在地心引力的束缚里，而是可以顶天立地，可以翱翔于宇宙，那不是身为一个人最高的境界吗？能够作为一个这样的人，不就是最大的快乐吗？这样的最大的快乐，就是从读书启蒙而来的，因此翁森才会说这是“读书之乐”。