长久以来未曾遭受质疑的事物会戴上正义的面具；揭开面具时必将掀起一拨保卫传统的可怕呼声，但这种喧嚣很快就会平息。时间比理论更能让人转变观念。
社会为我们的欲求而生，政府因我们的恶念而诞；社会让我们同心同情，从正面增进幸福，政府则抑制恶行，从另一方面提升我们的幸福感；社会提倡交流，政府则创设罅隙；社会庇护长者，政府则惩戒厉者。
任何形态的社会均是幸福之源，而政府即使处于最佳的状态，亦只是必要之恶，最差的政府则是无法忍受之恶；当我们经历或直面由政府而生的不幸，也许这些不幸在无政府的情况下同样存在，我们因念及这种种不幸乃是作茧自缚而会更觉悲痛。政府与衣服一样祭奠着纯真之殇；君主的宫殿建筑于天堂亭榭的废墟之上。若人类能够始终如一的抵住所有诱惑而心怀毫无杂念的良知，其他立法者便无需存在；然而事实并非如此，人们便认为有必要缴出部分财产用以构建保护其余财产的方式；一如在任何情况下，人们总会审慎的权衡两害而取其轻。
为了清晰客观的了解设立政府的初衷和政府所起的作用，现假设有一小群人与世隔绝的居住在一个偏僻的角落，他们即象征着任何国家甚至地球的第一批住民。在这种最原始的自由状态下，各种驱动力都会让他们首先想打“社会”这一概念。单个人的力量远远不能满足其欲求，单个人的思想完全无法让其适应长久的孤独，各种需求迫使其寻求他人的帮助和慰藉；每个人均是如此。……需求像引力一样将新到来的住民凝聚成社会。只要社会成员始终彼此公正相待，社会所带来的互利便可取代法律与政府的制约性；在这种完美的状态下，法律与政府毫无存在的必要。但是除了天堂之外，邪恶正到处滋生。……人们希望以某种形式的政府来弥补道德方面的缺陷。
政府是道德无法治理天下时的必然产物。这也是设立政府的目的及其所发挥的作用，即自由与保障。
尽管专制政府乃人性之耻，但其也具备优势：简单。专制政府统治下的人民在遭受苦难时能清楚的知晓苦难之源，并且能找到解决之道；他们不会因为纷繁的原由与对策而困扰。（利于问题解决）但英国政体过于复杂，国民可能共担苦痛却多年未找到症结何在。
男女之分源于自然，善恶之分源于天堂；但为何有一类人能生而凌驾于他人之上，如新物种般的显赫，这个问题值得探究。同样需要探究的是，君主于人类而言究竟是幸福之源还是苦难之本。……在过去的百年里，不设君主的荷兰比任何君主制国家更更为和平。
德拉戈内蒂：政治行为的要义在于挖掘幸福与自由之本源；一个国家应以尽可能少的代价换取民众尽可能多的福祉，但凡能构建起这种政府的人士值得国民永世爱戴。
拥有自己的政府是我们与生俱来的权利，认真反思人事之险恶便能让我们确信：相比坐等政权诞生的天命巧合，凭借自己的实力、以冷静审慎的方式建立起属于我们自己的政权绝对是更为明智安全之策。
需要声明的是：作者不属于任何党派，又未受任何团体或个人的影响，作者所尊崇的唯有理性与原则。
以上为美托马斯•潘恩的《常识》原文摘录。诚如作者而言，他是一个独立体，本是英国人，却极力鼓励美国独立，被认为是美国开国元勋之一。但美国独立后并没有生活在美国享受良好的待遇，而是回到英国，后来又辗转到法国，成为法国公民。写出《人的权利》，成为启蒙运动的重要书籍，但与罗伯茨比尔政见不合而被关进监狱几年。他还写过《理性时代》，反对基督教。这是让他备受打击的一部书，毕竟是在欧洲。晚年回到美国原居住地，由于其对宗教的反对，去世时只有几个人送葬。这些经历证明了他确如其所言，做一个独立的人，核心思想是解放人。
