1.27-1.29 当看见他的岳父们、伙伴们和所有亲戚都分列在两军阵营中之后，阿周那充满悲悯，并忧伤地说:克里希那啊，看见我的亲人们分列于两军急着开战，我四肢无力，口干舌燥，浑身战栗，毛发悚然。
1.32-1.33 克里希那啊，我不渴望胜利，不渴望快乐，也不渴望王国。王国或享受甚或生命，于我有什么用处？因为正是为了所有这些人，我们才渴望王国、享受和快乐，但他们现在却都站在这里，准备舍弃生命参加战斗。
1.38.1.39 因为他们被贪婪蒙蔽了双眼，不把毁灭家族看做恶，不把背叛朋友视为罪，但我们却分明知道，这样罪恶深重。克里希那啊，为什么我们不去避免这种罪恶呢？
阿周那发出了他的困惑，这也是每一个勇敢、善良的人也都曾发出的困惑:当我们发现我们与之战斗的事务与我们原为一体，我们该怎么办？同时这里也包含了另一个我们在修行中常遇见的问题:当我们进步时，我们会更深的看见对立面。有时当我们要再次往前超越自己时，我们会更真实的看见自己要“对抗”的是什么。那些东西可能是曾经的自己，曾经的关系网，曾经自己所相信的一切。要推翻这些，也好像在斩断一些属于自己的东西，也好像在否定自己。
当我们面对这样的冲突时，我们该怎么办呢？
我们先来看阿周那:
1.46 我宁愿放下武器，放弃抵抗就让我的堂兄们在战斗中用他们的武器杀死我吧。
1.47 全胜说:阿周那在战场上说完这些话，便放下了他的神弓剑，痛不欲生地坐在战车上。
现在关于薄伽梵歌故事中所有的人物关系、背景、人物之间的矛盾都已经刻画完毕。
阿周那作为一个人物代表，向我们展示了 从 勇敢的肩负起责任→无法处理矛盾对立面→放弃职业 的一个过程。
现在克里希那开始了他的教导。
2.02 主克里希那说:你怎么能在这样的关头被沮丧击倒？对于具有高贵心灵和行为的人来说，这很不合适，也很可耻。阿周那啊，这不能使人进入天堂。
2.11 智者即不为活着的人悲戚，也不为死去的人哀伤。
2.12 这些国王，以及你或我，过去无时不存在，未来也不会不存在。
2.13 正如在现世生命中灵魂所在的身体会经历童年、青年和老年，同样，人死后，灵魂会获得另一个身体。智者不该对此感到困惑。
2.14 感官与感官对象的接触产生了热冷、苦乐的感觉。这些感觉短暂无常。因此，人们要学会勇敢地忍受它们。
2.15 不受感官对象的折磨，坦然面对苦乐，如此冷静的人才适合于获得解脱。
