《庄子》杂篇卷10列御寇诗解2圣安自然以必不必众安自是不必必之

题文诗：

郑人缓也,呻吟裘地,三年为儒,河润九里,

泽及三族,使其弟墨.儒墨相辩,其父助翟.

十年而缓,愤以自杀.父梦之曰:予使尔子,

为墨者也,阖胡尝视,其坟既为,秋柏实矣?

夫造物者,报人不报,其人而报,其人之天.

彼故使彼.缓以己有,以异于人,以贱其亲,

犹齐人之,井饮相捽.故曰今之,世皆缓也.

自以为是,于有德者,以不智也,况有道者!

古者谓之,遁天之刑.圣人自然,安其所安,

不安其所,不安人为;众人安其,所不安不,

安其所安.庄子有曰:道知之易,而勿言难.

知而不言,所以之天;知而言之,所以之人;

古之至人,天而不人.以必不必,故圣无争;

众人也以,不必必之,故多兵争;曲顺于争,

故行有求.恃争则亡.小夫不离,苞苴简犊.

敝精神乎,蹇浅而欲,兼济道物,太一形虚.

若是迷惑,于宇宙也,形累不知,太初道本.

彼至人者,归精神乎,无之始而,甘冥乎无,

何有之乡.犹水流乎,无形发泄,乎太清境.

悲乎汝为,智在毫毛,不知大宁!至道简易,

无形非言,宁静致远,无为自然,真情精诚.  

【原文】  

 郑人缓也(1)，呻吟裘氏之地(2)，抵三年而缓为儒(3)，河润九里(4)，泽及三族(5)，使其弟墨(6)。儒墨相与辩，其父助翟(7)。十年而缓自杀。其父梦之 曰(8)：“使而子为墨者予也(9)。阖胡尝视其良(10)，既为秋柏之实矣(11)？” 夫造物者之报人也(12)，不报其人而报其人之天(13)。彼故使彼(14)。夫人以己 为有以异于人(15)，以贱其亲(16)。齐人之井饮者相捽也(17)。故曰：‘今之世皆缓也’。自是(18)有德者以不知也(19)，而况有道者乎！古者谓之遁天之刑 (20)。圣人安其所安(21)，不安其所不安(22)；众人安其所不安(23)，不安其所安。

【译文】

　郑国有一个名叫缓的人，在裘氏的地方读书。正好三年便成为儒者，象河水一样滋润九里，恩泽三族，又让他的弟弟学墨。兄弟二人以儒墨观点相互辩论，他父亲帮助翟。十年后缓气愤自杀了。给他父亲托梦说：“让你儿子成为墨者的是我。为什么你不来看看我的坟墓，我已经变成揪柏结成果实了。”造物者给予人的，不是给予人力而是给予人的天然本性。翟的天性使他成为墨者。缓以为自己与众不同而贱侮他父亲，就象齐民凿井以为造泉而相互殴打一样。所以说，‘现在社会上的人都象缓那样。’自以为是，在有德的人看来是不智德，何况是有道的人呢！古时候认为象缓这样自以为是的人是违背自然刑罚的人。圣人安于自然天性，不安于人为自是；一般人安他所不安的人为自是，不安于他所当安的自然天性。

【注释】(1)缓：郑国一个人的名字。(2)呻吟，微弱的诵读声。裘氏：郑地名。(3)抵（zhī）：适，正好。为儒：学儒而成为儒。(4)河：河水。润：滋润，灌溉，九：多数，概数，非指八、九之九。(5)泽：恩泽。三族：父族、母族、妻族。(6)墨：学墨家的学说。(7)翟（dí）：本为墨子名，此以墨子名做缓之弟弟名字。有双关的意思。(8)之：代缓。之曰：指缓托梦说。(9)而，你。予：我，指绶自己。(10)阖胡：何不。尝：试。其：缓目宿。良：（làng）：一作壤，坟墓。(11)秋：借作揪。楸柏：皆为良材。实：指学术的成就。(12)报：报答，对待，给予。(13)天：天性，自然本性。(14)彼：他，指缓弟。彼：指成墨者的事。(15)夫人：指缓。异于人：不同于别人。(16)贱其亲：指责他的父亲，贱侮他的父亲。(17)齐人：齐国的民众。井饮，喝井水。相捽（zuo）：抓着头发互相殴打。(18)自是，自以为是。旧注将“自是”断下句，非是。(19)不知：不知自以为是，即不知有德。(20)遁天之刑：违背自然的刑罚。(21)安其所安：安于自然无为。(22)不安其所不安：不安于人为。(23)众人：一般人，普通人。

【原文】

   庄子曰：“知道易(1)，勿言难(2)。知而不言，所以之天也(3)；知而言之， 所以之人也；古之(至)人天而不人(4)。”朱评曼学屠龙于支离益(5)，单干金之家 (6)，三年技成而无所用其巧(7)。圣人以必不必(8)故无兵(9)；众人以不必必之 (10)，故多兵；顺于兵(11)，故行有求(12)。兵，恃之则亡(13)。小夫之知(14)， 不离苞苴竿犊(15)。敝精神乎蹇浅(16)，而欲兼济道物(17)，太一形虚(18)。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初(19)。彼至人者，归精神乎无始(20)，而甘冥乎无何有之乡(21)。水流乎无形(22)，发泄乎太清(23)。悲哉乎汝为(24)，知在毫毛(25)，而不知大宁(26)！

【译文】

庄子说：“认识道容易，默不作声而成道困难，认识道而默不作声，才合于自然；认识道而说出来，这是合于人为。古时候的至人合于天道自然而下合于人道人为。”朱泙漫跟支离益学屠龙，花尽了千金的家产，三年学成技术却无处使用这种技巧。圣人以必可用而不去用，所以没有争端；一般人以不必用而必去用它，所以引起许多纷争；顺从于争端，所以行为有贪求。 面对纷争，依靠它就会什么也得不到。世人的智慧，离不开苞直简犊，把精神消耗短浅的小事上，而想成道又成物，一贯形虚。象这样，会为宇宙所迷惑，为形体劳累而不知道的本体。那种至人，把精神归属于万物没产生之前， 而甜睡于虚无的境地。水流于无形，发泄于太虚清静的自然。可悲啊世人所为，把智慧放在毫毛的小事上，而不知道大的宁静的境界。

【注释】(1)知：认识。(2)勿言难：默不作声而成之者困难。(3)之：向，往。之天：合于自然。(4)古之人：古时的至人、真人、圣人。天：天道自然。不人：不合人为。(5)朱泙（pēng）漫：人名。支离益：人名，复姓支离，名益。屠龙：喻为道。(6)单：借为殚，尽。家，指家产。(7)技：技术。巧：技巧。(8)必不必：必可用而不用。(9)兵：争。无兵：无事。(10)不必必之：不必可用而必用它。(11)顺：顺从，曲从。(12)行，行为。求：贪求。(13)恃：依靠。亡：亡失，不得，作丧亡、灭亡解实误。(14)小夫：指匹夫，一般世俗之人，知：同智(15)苞苴：债赠人鱼肉用茅苇叶包着。竿：通简。竿犊：简犊，古书。(16)敝：消耗。蹇浅：浅陋，短浅。(17)兼：兼而有之。济：成。兼济道物：成道又成物。(18)太一形虚：指取形和虚而一贯，大一，一贯。(19)太初：指道的本体。(20)归：复，回。无始：万物还没产生的时代。(21)甘冥：甜睡，冥，通瞑，眠，无何有之乡：指虚无的境界，《逍遥游》有“何不树之于无何有之乡”。(22)水流：以水比喻道。水流乎无形：指水流是无所不到的。(23)太清：太虚清静无为的自然之道。(24)汝：指列子。旧注将“汝为”断在下句实误。(25)知：通智。毫毛：指小事。(26)大宁：大的宁静的境界。