“诗言志”，语出《尚书·尧典》，按照通常的理解，这句话的意思是说，诗歌是用来抒发志向和情感的，当然这种理解是没有错的，无论是宋诗的精致思辨，唐诗的瑰丽雄浑，还是魏晋南北朝古诗的淳朴古拙，飘逸不群，诗歌里面都融入了作者的志向和情感，体现了作者的思考和态度。
但是，众所周知，“志”除了有志向的意思之外，还有记录的意思，比如日记也叫日志，再比如二十四史中就有《三国志》，所以，所谓“诗言志”，其实诗歌在更早的时候还有记录历史的作用，而作为中国诗歌源头的《诗经》其实不单单是一部诗集，同时也是一部史书，只不过随着文学艺术的不断发展，各种文艺形式不断丰富起来，于是有了专门的史书来记录历史，诗歌也就越来越单纯用于作者对于志向和情感的抒发了。
记得以前读《诗经》，把里面很多诗歌都当做情诗来读，有些时候还忍不住要拍案掩卷，长叹一声，感慨我们中国人真是含蓄得太深刻，同时又深刻得太含蓄了，总是言有尽而意无穷，往往不道破一字，但偏偏可以尽得风流！但是，如果我们真的去了解一下特定某一首诗歌历史背景，才会发现原来根本不是我们想象的那么一回事，只不过是一厢情愿的自己在自作多情呀！
比如《诗经·邶风》中有一首诗歌，式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎泥中？天都快黑了，你怎么还不回家啊？还不都是因为你，不然我待在这一片夜晚的露水中干嘛啊？天都快黑了，你怎么还不回家啊？还不都是因为你，不然我站在这夜色昏暗的泞泥中干嘛啊？这首诗歌采用一问一答的形式，语言简洁，用词自然，但是饱含深情，感觉就是多情男女之间的对答一般。但是，这首诗歌的历史背景是，黎国遭到游牧民族狄人的侵略，黎国的国君逃到卫国避难，在那里生活安逸，不想回去辛苦复国了，于是黎国的贵族劝说国君要振作，不要乐不思蜀，而要卧薪尝胆，黎国全体臣民百姓愿意追随国君努力恢复国家。所以这首诗歌不是男生写给女生的，而是臣子写给国君的，真是溅了一脸狗血。
再比如《诗经·卫风》中有一首诗歌，投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。这首诗歌读来就更加简单了，这不就是男女朋友之间互赠定情信物，山盟海誓，私定终身了嘛！但事实的真相是，这是卫国在遭受游牧民族的侵略后，齐桓公帮助卫文公成功复国，卫文公为了表示对于齐桓公的感激之情，表示卫国愿意永远和齐国交好，他卫文公愿意永远当齐桓公的小弟，突然空气中弥漫着一股浓浓的cp氛围。
所以，原来《诗经》中很多看似情诗的诗歌，统统都不是情诗，顿时，一脸懵逼，感觉整个人都不好了。不过，其实再回过头想来，我们中国人一直有个说法，叫托古言志，借古讽今，其实很多古代的东西都可以拿到现代来做再解读，所以，我们把《诗经》当做情诗来读，其实也没什么不好的呀！
