（十）清朗
薛老师从来不会毫无保留地强调读书这件事。
因为，他知道，读书读坏掉的人，从古至今，都不少见。
关于如何读书，还是常常会有人问他的意见。
一般，他会这样建议——
读书要进入跟作者心心相印的状态，直接与作者的生命相通。因为我们为什么要读书？是因为不得已啊。因为有些人，我们想听他讲话，想面对面请教，但时空不允许，只好去读他的书。是“读其书想见其人”。我们读书是为了要看到后面那一个人。
读任何书应该要读得开心，有喜悦。你读了半天整个人眉头皱着，活得更加纠结了，那你不读还比较好，民间很多没读过书的人，其实看起来他们整个人身心都还蛮健康的。
读书是用来打开你的生命的，如果你今天你读了书，跟你昨天比较起来，你今天比较清朗，更多自在，更少纠结，那就对了。
薛老师建议，看书不必太多，只读自己的生命之书就好，“孔、孟、老、庄或是六祖坛经更好，就挑个三两本，别贪多务博，别炫学好奇，细细读、慢慢读，读出真滋味，让这几本书沁入你的心魂深处，将来，你的魂魄会比谁都安稳。”
从《史记》入手也极好。司马迁的文笔、气象，都是一流的。“司马迁的《史记》最了不起的地方就在于，他的气象跟孔子相通，在司马迁眼里，在他的笔下，所有人贤愚不肖，不管成功与失败，都是闪闪发光的。一个人有怎样的心胸气度，才会看到的人一个个都是闪闪发光？那这个人是有大气象的人，可以超越一般人的是非善恶。说白了，就是孔子很喜欢讲的一句话，‘爱而知其恶，恶而知其美’。我喜欢一个人，可我很清楚地知道他的缺点和缺陷。相反，我讨厌一个人，甚至不屑他，即便如此，还是很清楚地知道他这个人有了不起的地方，有可敬或者最少有他的好处。一个人如果这样看世间的人，那这个人的气象有多大？”
年过30岁之后，薛老师看书不再相信任何人的推荐，而是先看作者照片，薛老师笑说是退化到了“以貌取人”的状态，照片上作者一脸纠结、仿佛天大的重担压在他肩上那种，不看。眉目清朗的，才可一读。
若要薛老师举一位清朗的读书人的例子，他会首先想到他在佛光大学艺术学研究所的老师、禅者林谷芳。
林老师是一个不仅不怕有状况，而且是期待有状况的人。有一年，他带着台湾一群茶人，在法国巴黎文化中心有场演出，林老师是总指挥。那是一个露天的会场，布置得非常雅致。但演出前一个小时，突然乌云密布，眼看要下大雨，大家都慌了，问林老师怎么办？
他说，你们喝茶不是标榜淡定从容？喝了一二十年，难道只有喝茶的时候从容？如果一个人的淡定只有在喝茶的时候才有，不喝茶的时候就没有，那我们要那个干嘛呢？
这真是禅者本色！面对状况的时候，还能镇定自若，还能不忧反喜，就像孔子甚至遇到生命危险亦从容面对，弹剑而歌，何等清朗！
讲道理人人都会讲，但真实把这种气象活出来的人，太难得了！小编在转述这个故事的时候，还忍不住激动呢！当即上网，下单买了几本林谷芳老师的书——既然一时无缘得见，就读其书想见其人吧！
（十一）己所欲
几年前曾经遇到过一件极委屈的事儿，被信任的人误解和冤枉，真是从来没有那么委屈过，干脆稀里哗啦哭了一场。今日回想起来，还恨不得穿越回去安慰当年的自己几句。
哭过之后，跟一位学佛的朋友说起这事儿，也告诉他我打算如何应对，问他的建议。
记得当时他没给我任何具体建议，只问我当下心情，是否还觉得委屈、愤懑或者哀伤。我反观一下自己的感受和情绪，似乎一场大哭之后已然把之前的情绪都洗掉了，当下已然平静。他说，“那就很好。只要不起情绪，你怎么做都对。”
当时隐隐约约觉得，他说到了一个重要的东西。
后来我去参加葛印卡十日内观，读到《内观》一书。里面有这样的话——
弟子问：当这个世界没有和平的时候，寻找内在的安详有什么意义呢？
葛印卡回答：只有当世人都安详和快乐时，这个世界才会和平。这个改变必须由每一个个人开始。如果这个丛林是枯萎的，而你要使它恢复生机，你必须灌溉那丛林的每一棵树。如果你想要世界和平，你应当学习如何让自己安详。唯有如此，你才能够为这个世界带来和平。
在辛庄师范听薛老师讲论语，讲到“委屈正是修炼时”，讲到中国文化的“修身、齐家、治国平天下”，再次有所感——你先安顿自己的身心，才有可能安顿别人，给世界投放正能量。
我们只能给别人我们已经拥有的东西，不是吗？
那么安宁、健康、喜悦、平和，如果我们自己还不曾拥有，怎么可能给别人呢？
但“给予”这件事，也有一个陷阱。
讲解“己所不欲勿施于人”的时候，薛老师反而重点说起了“己所欲勿施于人”的重要——不要把自己信奉的东西做过度延伸。
孔子“恕道”的核心，是感受到别人的状态，而不是“我爱吃，你也一定爱吃”的所谓分享。
所有的“好”、“有效”一定有个限定，不能过度延伸。
自古以来，害学生最惨的，都是认真、偏执的“好”老师。那种带有强烈的使命感，一定要把自己认为“好”的东西灌输给你，本质上来说，其实是处于一种眼里只有自己，没有别人的“目中无人”的状态。
所以孔子说，“不愤不启，不悱不发”，对方的内心没有产生这样的需求的时候，不需要硬塞给他。他的生命中真的需要了，才去“启”和“发”。中国人不太有所谓的“传教热忱”，也是这个原因。
薛老师这些年做了这么多场讲座 ，出发点也不过是“深知其好，故说给有缘之人分享”。
爱的基本点是“感”，能感受到别人的状态，才谈得上是爱人。
孔子的“不患人之不己知，患不知人”，知的基本点是对人有理解。
所有的知都是建立在对别人的生命状态的感知之上。
对别人的感知，又建立在对自己的生命状态的感知之上。
所以，薛老师提醒，当开始自怨自怜时，要保持警觉，告诉自己说，够了。
放下“我这样做是为了你好，我这是在爱你”的想法和感受，那也许不是爱，只是我执。
奥修也说过，如果你自己很混乱，请记住，这时不要去帮助别人，不要去播撒所谓的“爱心”，“因为这样的帮助是有毒的……混乱的你帮不了任何人，反而在散布疾病”。
也许这对你自己是一种治疗，让你忘记了自己有多混乱；对你自己是一种逃避，你用别人的生命来占据你，不敢面对自身的问题——用中医人JT叔叔的话来说，这叫做“修道病”，得治！
（十二）感
说到“感”，我要引用一下李辛老师中医课的听课笔记了。
李辛老师说，好中医治病，不只是盯着器官的病变部分，还要看能量的格局、神气的开阖。去体会病人怎么看待这世界和他自己，他如何与世界交流。病不是独立的东西，是生命的一部分。
这些，都是要去“感”的。
学习传统文化的入手点，是去“感”，学中医，学武术，学书画，莫不如此。有人看完公孙大娘一场舞剑书法大进，也有形意拳高手看了王羲之的字突然悟到了之前不明白的地方。这就是“感通”。
我们可以从每天的生活中去培养自己“感”的能力，每天对你眼前的世界、对你的生活，多体会一点点，多感受一点点。
比如，你听一首歌时，感受到歌者的情绪，那一刻，就是听者与歌者的合一和感通。从这一点出发，逐步去放大，体会感受更宏大的东西；又逐步去缩小，体会更细微的东西。
中国文化讲的是“自适”，往往不是教我们怎样成为一个有用的人，而是怎样成为一个相对来说更加自知、自主、自由、通透的人。怎么才叫“自适”，没有一个通用的统一标准答案，你的“感”会告诉你。
有人喜欢问中医：“我该不该让孩子喝牛奶？营养学家说应该喝，中医说牛奶是寒凉之物不能喝，我到底是应该跟着中医理论走，还是跟着营养学理论走？”
李辛老师的答案很简单：跟随自己的感受走。
比如牛奶，可以让孩子喝一点，然后观察和感受一下，看看身体的运转有什么不一样。感觉身体能消化、很舒服就可以喝，不舒服就不喝，最后找到一个适合这个孩子的规律：什么情况下能喝，什么情况下不能喝。
营养学、中医都是理论而已，关键是在自己的感受的基础上找到最适合自己的。否则，跟着什么理论走都是很吓人的。
我在辛庄师范住的那一周，连着下了四天雨，第五天终于放晴，我洗了衣服晾在院里，晚上收衣服的时候还略湿，我心想，那就晾一晚上，明天再收好了。第二天一早收衣服，没想到衣服湿得直滴答水。
这是因为地气太湿润了，蒸腾上来的露水让它比昨晚更湿哒哒的。这是我第一次亲身体会到接地气的“更深露重”，一时竟然愣住了。因为从没做过“为谁风露立中宵”的浪漫事，所以“更深露重”竟是第一次越过语言文字的阻隔，真切的在我眼前显现，让我还颇有一点小激动。
张爱玲曾对胡兰成说，“西洋人有一种阻隔，像月光下一只蝴蝶停在戴有白手套的手背上，真是隔得叫人难受。”胡兰成认为中国文化的魅力之一是有个“亲”，与万物无隔。
现代的生活方式，和接受教育的方式，让我们与真实的生活很容易有阻隔。我们是先看见明信片上的大海，才见到真实的海洋；先读过爱情小说，才爱上某个人。
薛老师一再提醒，现在的教育，“感”的问题最大，年轻人“无感”是普遍现象。我们要恢复“感”的中国式思考，人情世故、祭祀、戏曲，这些不是知识的东西，都是“感”。
连每天喝水都是感，你是感受到身体有渴的感觉去喝水，还是遵从杂志写的一天八杯水去喝水呢？
走在路上，你有没有好好地看过路边的树在初冬的风中树叶飘落的样子？你有没有注意到路边的枫树是什么时候叶子红了，什么时候黄了？
别人与你交流的时候，有没有去感受他当时的状态？
孩子对你无理取闹的时候，你有没有感受到他害怕被你冷落的心情？
给远在家乡的父母打电话，他们说“车票不好买，今年春节你就别回来了“的时候，你有没有感受到他们说的并不是内心真实的渴望？
放下知识，逻辑，思辨，好好去感受生命。
中国人透过祭祀，透过礼乐，透过人伦关系，培养自己“感而遂通”的能力，这既是修行，也是大学问，这就是《大学》所说的“格物”。
“当你的感通能力越强，眼力越够，你跟事情就越不会隔阂。当我们对事物没有隔阂，就可以深入到事物的最核心，然后就可以进入《大学》所说的第二个阶段，致知。致知是在格物的基础上，把所格的物说出一个所以然来。当你可以说出所以然之后，你的感悟就可长可久，不容易迷失，也不容易异化。当有了格物的基础，有了修行的基础，又清楚自己为什么要这样子做，知道这么一个所以然，你就会做的心安理得，正正堂堂，这样的学问就可以让你生命安稳。”
（未完待续）
