【原文】

        一日，论为学工夫。

        先生曰：“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边，故且教之静坐，息思虑。”

        “久之，俟其心意稍定。只悬空静守，如槁木死灰，亦无用。须教他省察克治。省察克治之功则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色好货好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。”

        “常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容、与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。”

        “到得无私可克，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’，非初学时事，初学必须思。省察克治即是思诚，只思一个天理，到得天理纯全，便是‘何思何虑’矣。”

【注释】

1、槁木死灰，语出《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

1）第一个固：固然、诚然。

2）槁：干枯

3）心：思想，精神。

4）第二个固：岂，难道。

5）死灰：已冷却的灰烬。

原指心境淡漠，毫无情感。

现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

6）大意：外形（或形体）固然可以让一个人像干枯的树木，思想、精神也可以让一个人像已经冷却的灰烬吗？

2、端拱：端坐拱手，类似静坐、打坐。如圣人拱手而治。

3、何思何虑：语出《易经·系辞下》：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑。”

1）大意：天下的事情，有什么值得你东想西想的？有什么值得你翻来覆去睡不着觉的？

2）天地万物，包括人，共同的归宿是什么呢？说实话，人一辈子同归无非就是“生死”

3）但生从何来？死往何去？“无常迅速，生死事大”。道家说“生者寄也，死者归也”，一切生命好像都是寄居在天地之间，到死的时候，归也，回归本处。

4）但是命不同，经历不同、环境不同。虽都走在生死的归途上，但沿途的风光各不一样，各走各的道、各有各的命，所以又是“殊途”。

【导读】

1、“教人为学，不可执一偏”，孔门因人施教心法。但异中又有同，即对初学者一定要省察克治功夫不可断。只思天理良知，即时觉知正念，便可达中庸，止于至善的境界。

【译文】

        这一天，大家讨论做学问的功夫。

        先生说：“教人学问，不可偏执于一个方面。人在刚开始学习时，心不在焉，不能集中精力，他所考虑的多个人私欲，所以要先教他静坐，平息私心杂念。过了一段时间，等他心态稍微平和，还一味让他静坐，便没有什么大用。这时应教他内省体察，克治私欲的功夫。这在任何时候都不要中断，就像铲除盗贼，必须有彻底扫除的决心。闲来无事的时候，要将好色、贪财、求名的私欲逐一省察，务必要拔去病根，使它永不复起，这才叫痛快。”

        “就好比猫捉老鼠，一边用眼睛盯着，一边用耳朵听着，私心妄念一起，马上克去。态度必须坚决，不能姑息纵容，不能给它方便，不能窝藏它，不能放它生路，这才算是真真切切地下苦功，才能够将私欲扫除干净。等到没有任何私欲可以克制的时候，自然可以端端正正地坐着。”

        “所以，虽然《周易》上说：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑！’但这不是初学的功夫，初学的时候，必然有思虑。时时刻刻反省体察，时时刻刻克己复礼，自己治理自己，态度端正诚敬，心中所思都是天理，等到心中天理浑全，没有一丝杂念，那就达到‘何思何虑’的境界了。”

【浅谈】

1、学习第一步：先静坐，息思虑，即打坐，静下心来。先把念头消掉，如老子言“孰能浊以止静之徐清”，人生如开着盖的一杯水，烦恼、思虑如尘埃。别老晃它，让尘埃慢慢沉淀，水便会自己变得清澈，心自然会慢慢清静下去。

2、第二步要省思虑，日日三省。把当天的要事用几分钟要像过电影一样，真正做到复盘。无事、有事，都要每天坚持去做，不可一日间断。每天打扫，如去盗贼，要彻底廓清。

3、尤其在闲来无事的时候，比如周末在家，更要将好货、好名、好色等种种劣根逐一排查，定要拔除病根，方始为快！如猫捕老鼠，动态盯着（看+ 听）稍动便抓，斩钉截铁。不窝藏、不姑息，方是真功夫。

4、何思何虑，即圣人说的“从心所欲不逾钜。”但这圣人也经历了十五志于学，七十随心所欲不逾矩近六十年的功夫，非初学不可至。佛家也讲六度。道虽顿悟，事必渐修。

5、省察克治的功夫，即渐修，二个字：思诚。诚为本，如其本来，如来。不可有一丝一毫的私心作祟。

6、如果正面说诚，如来不好懂，反着说，什么不是诚？即致其性。禅宗讲“由时观状，不昧因果。”事情都有因果，不可逃避，千万别自欺欺人，要看清，由时观状，才能不昧因果。

7、我们本对这个世界有一个最初的认识，或者叫童心、初心、正念，没什么忌讳便知道，甚至脱口而出。但长大后，总是皇帝的新衣，有所忌惮，有所隐瞒。

8、初心丢了、童心被遮蔽，回到像孩子般傻呼呼天真烂漫，不是！而是不能陷入功利中，不让机巧、利害得失左右了自己。真正的成熟是内核是童心、初心、道心，这是生命力旺盛的表现，外在大智若愚，笑容真诚、灿烂，成熟不是老于事故，老奸巨猾。

9、真正的大师、老者见美女走过没有不回头看的。儿童也知道美女好漂亮，否则，心都不动，垂垂老矣！但非要得到她，得不到难过，这就是妄念起了。

10、病根就是住相，如同电视影子延迟效应。说白了是小我做崇，或者叫电阻太大，阻碍了与道同频共振。禅宗叫轻视他人有无边无量的罪过，儒家叫心丢了，如孟子学问无它，求其放心而已。

12、所以有时候我也会奇怪，看我从前的文章或诗词，好像不像我写的，我那有那样的境界和文彩。其实就是你暂时合道了。一草一木皆关情，登山则情满于山，跑步则注爱于身，打太极时又浑身太上附体。心学并不是让我们无情，反而更要情大，不偏即可。