2-10【子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？】
这是孔夫子观察人的方法：目的是什么？为什么这样做？安于什么？如此般观察，这人再向何处藏匿呢？
以三大底限行业：教师、医生、司法者为例，观察他们如今各自的目的都是什么，安于什么样的生活，这个社会的情况就显现了，掩盖无用。
看一个事业型女人，养家糊口还是追求个人价值？安于高收入还是安于自给自足的安全感或是碰巧有份喜爱的职业？看一个回归家庭的女人，懒得工作还是服务家庭？惴惴不安还是淡然静泊？
看一个认真学习的小朋友，努力的目的是好成绩还是惧怕家长老师的威严？安于得高分还是安于不让家长失望还是安于对知识的喜爱？
看一个人，最终看他安于什么，不安于什么。
孔夫子不看人的职业、收入、兴趣、交际、成就等等，而是直指人心。人心决定一个人的一切行为。
先生說：“要觀察他因何去做這一事，再觀察他如何般去做，再觀察他做此事時心情如何，安與不安。如此般觀察，那人再向何處藏匿呀！”
視、觀、察：此三字有淺深之次序。視從一節看，觀從大體看，察從細微處看。（钱穆《论语新解》）
曾国藩说：“功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵，如要看条理，只在言语中”。
中国这套学问也叫“形名之学”，在魏晋时就流行了。有一部书——《人物志》，是魏代刘劭著的，北魏刘昺所注，是专门谈论人的，换句话说就是“人”的科学。最近流行的人事管理，职业分类的科学，这些是从外国来的。而我们的《人物志》，却更好，是真正的“人事管理”、“职业分类”，指出哪些人归哪一类。有些人是事业型的，有些人绝对不是事业型的，不要安排错了，有的人有学问，不一定有才能，有些人有才能不一定有品德，有学问又有才能又有品德的人，是第一流的人，这种人才不多。
以前有一位老朋友，读书不多，但他从人生经验中，得来几句话，蛮有意思，他说：“上等人，有本事没有脾气;中等人，有本事也有脾气;末等人，没有本事而脾气却大。”这可以说是名言，也是他的学问。
第二部应该研究的书是什么呢?就是黄石公传给张良的《素书》，这一部书很难说确是伪书，但它也的确是中国文化的结晶。对于为人处世及认识人物的道理，有很深的哲学见解，
孔子观察人谈原则。“视其所以”——看他的目的是什么?“观其所由”——知道他的来源、动机，以法理的观点来说，就是看他的犯意。
孔子以这三点观察人，所以他说“人焉廋哉!人焉廋哉!”这个廋是有所逃避的意思，就没什么可逃避的了。看任何一个人作人处世，他的目的何在?他的做法怎样?(前者属思想方面，后者属行为方面。)另外，再看他平常的涵养，他安于什么?有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢?安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉;如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。（南怀谨《论语别裁》）
