始终服务于最终目的，随时回到原点思考。在你思考判断的过程中，难免有错误，有偏差，在第一个偏差基础上继续推进思考，就必然有第二个偏差，以后每一步都是偏差的叠加，错上加错就是这个意思。
【曰仁云：“心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照！先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。”】
这是陆澄记录一段徐爱（字曰仁）说的话。徐爱说：“人的心就好比一面镜子，圣人的心是一面明亮的镜子，常人的人是一面昏暗的镜子。朱熹的格物说，就像用镜子去照物，在照上面用功，不知道镜子是昏的，怎么能照呢？王阳明老师的格物呢，就是磨亮那镜子，在磨上用功，把镜子磨亮，也没有荒废照物的功夫。”
陆澄记录的徐爱这番话，之前徐爱记录过他和老师的对话：
问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”
先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照；未有已往之形尚在，未照之形先具者。是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。”
这个心如明镜，怎么明呢？我们通常说，看问题你要抓住本质，什么是本质？我的体会，本质主要两个方面，一是常识，时时刻刻不要脱离常识，用常识思考，离开了常识，镜子就昏了。二是始终服务于最终目的，我做这件事到底是为什么，做事离开了最终目的，镜子就昏了。
能做到始终服务于最终目的，下一个要诀就是随时回到原点思考。因为在你思考判断的过程中，难免有错误，有偏差，在第一个偏差基础上继续推进思考，就必然有第二个偏差，以后每一步都是偏差的叠加，错上加错就是这个意思，镜子越来越昏暗。
反之，每一步都重新回到原点思考，不仅能避免偏差的积累，而且有助于发现之前的偏差，等于每一次思考，都擦一次镜子。
最后，一定要无我，去除意必固我，因为“我”，是最大的昏镜，在镜子上盖上一个“我”，就只看见“我”，看不见别人，看不见现实。
始终服务于最终目的，随时回到原点思考，去除意必固我，就是在你格物照物的时候，时刻在反复擦亮自己心里的镜子，如此物来心照，随感而应，无物不照。达到陆九渊的境界：
“我在那无事时，只是一个无知无能的人。一旦到那有事事，我便是一个无所不知，无所不能的人。”
又写诗云：
“昂首攀南斗，翻身依北辰，举头天外望，无我这般人！”
四方上下谓之宇，古往今来谓之宙，宇宙第一人谓之陆九渊，豪气冲天呀！
我的《传习录》学习参考书目：
《传习录 明隆庆六年初刻版》，王阳明撰著，谢廷杰辑刊，张靖杰译注，江苏凤凰文艺出版社
《四书章句集注》，中华书局
《王阳明全集》，上海古籍出版社
