夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。
所谓传闻不可以不去审查，（传言）经过多次传播就会让白的变成黑的，让黑的变成白的。
故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。
有传言在说狗，又好像是大母猴，说大母猴又好像是猕猴，说猕猴又好像是人，但是人和狗那差得太远了。
此愚者之所以大過也。
这就是愚笨的人犯下大错的原因呐。
聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。
听到传闻如果加以审察，那就是有福气的事；听到传闻如果不去审察，那还不如不去听。
齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。
齐桓公从鲍叔牙那里得知了管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知了孙叔敖，因为经过了审察，所以他们的国家在诸侯中称霸了。
吳王聞越王勾踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國亡身死也。
吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践，智伯从张武那里听信了赵襄子，因为没有经过审察，所以他们的国家灭亡了，自己也死了。
凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。
只要是传闻就一定要深透地审论，对于人也一定要用理来检验他。
魯哀公問於孔子曰：“樂正虁一足，信乎？”
鲁哀公向孔子发问：“乐正虁只有一只脚，你信吗？”
孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉虁於草莽之中而進之，舜以為樂正。
孔子说：“从前舜想要通过音乐向天下人传播教化，于是派重黎从民间推举出了虁后起用了他，舜将他任命为乐正（乐官之长）。
虁於是正六律，和五耳，以通八風，而天下大服。
虁于是校正了六律，谐和了五声（宫商角徴羽），用来调和阴阳之气，因而天下归顺。
重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節也。
重黎还想要多找些像虁这样的人，舜说‘乐是天地间的精华，是一个国家治乱的关键。
故唯聖人為能和樂之本也。
而只有圣人才能做到和，和是音乐中最根本的东西。
虁能和之，以平天下，若虁者一而足矣。’
虁能调和音乐，从而使天下安定，像虁这样的人，有一个就够了。’
故曰‘樂一足’，非‘一足’也。”
所有说‘一个虁就够了’，并不是‘一只脚’。”
宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。
宋国有一户姓丁的人家里没有水井，所以要出门去打水，常常派一人住在外面，专门打水。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”
等到他家里打好了水井，他就告诉别人说：“我家里打好了水井就相当于多得到一个人可以使用了。”
有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”
有人听说了后就传出去说：“丁姓人家挖井挖到了一个人。”
國人道之，聞之於宋君。
都城的人互相传言，又使宋君听到了。
宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人於井中也。”
宋君派人去丁家问明情况，丁家人回答说：“是得到一个人可以派遣使用，不是在井里挖到一个人啊。”
求聞之若此，不若無聞也。
像这样得到的传闻，还不如没听过。
子夏之晉，過衡，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”
子夏前往晋国，路过卫国，有个读记载历史的书的人说：“晋国军队三豕时过黄河。”
子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”
子夏说：“不是，是己亥时（过黄河）。古文字里 ‘己’字和‘三’字相似，‘豕’字和‘亥’字相似。”
至於晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
到了晋国后询问这件事，果然回复，晋军是己亥时过河的。
辭多類非而是，多類是而非，是非之經，不可不分，此聖人之所慎也。
言辞中很多似非而是，似是而非的，是非间的界线，不可以不分辨清楚，这就是圣人要慎重对待的事情。
然則何以慎？
那怎么样才能做到慎重呢？
緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察自己所听到的传闻，就可以得到真实的情况。
