她的老公因为工作的关系，身体并不健硕，虽然身体并没有什么残障，但是终年座着轮椅，因为这样可以保持充沛的体力，他可以在每天早晨回到陈寡妇的床上的时候，用尽浑身的力气去睡觉，因为他在每天晚上做更夫的时候，会在玻璃上安装一个窃听器，然后等待下雨的时候听蛤蟆叫，因为他想知道那些蛤蟆的秘密，它们几乎会在每个雨夜里对暗号，他想知道它们对暗号的内容，有时他也会在雨夜里学蛤蟆叫，不过所有的蛤蟆都不跟他对暗号，他后来找到那些蛤蟆跟它们理论，但是他们依然对不上暗号，他们各吵各的，谁都不耽误谁。

陈寡妇提溜着她第一任老公的脖子，把他扔进了海里，然后给他扔了两个被切开的葫芦，她的第一任老公表示不理解，陈寡妇表示这两个半个的葫芦是用来代替船浆使用的，她的第一任老公表示并没有看见船，陈寡妇表示说可能是忘记带了，还请他见谅，不过她的第一任老公还有没游出她的视线就沉入大海了，因为陈寡妇忘了她的第一任老公不会游泳。接下来她的第二任、第三任、第四任......老公也都不会游泳，后来人们觉得陈寡妇并不是想让她的老公们去拔仙人的胡子，而只是想让他们学会游泳。

有一次，哲学家王二和陈寡妇到海边吹风，哲学家王二特意在自己的身上绑了一根绳子，然后他把绳子的一头拴在尼采的《查拉图斯特拉如是说》上面，因为那本书比胡夫脑门上那块15吨重的石头还要重，因为村子里面的人都知道陈寡妇，喜欢拿自己的男人去学游泳，虽然他们知道这件事不会成功，但是陈寡妇坚信概率学的伟大，她觉得没准哪天她的某一个男人，就变成了一支浮游生物，因为陈寡妇相信，进化论是真实可靠的，所以她一定要往这方面努力，只有不断地去尝试去进化，她的男人才有可能乘风破浪去揪仙人的胡子，她一直都有一个做好梦的希冀。

陈寡妇刚想用手提溜哲学家王二的脖子，哲学家王二表示这本书的重量绝对不是一只手能撼动的，除非是把高贵的孤独还给他，不过如果把高贵的孤独还给了他，他就绝不会跟陈寡妇在一起，也不会跟她来海边散步，所以她也绝不可能有机会把他丢进海里，所以说从始至终哲学家王二就没跟陈寡妇去过海边，那到底是谁跟陈寡妇去的海边，陈寡妇自己也不知道，有可能是一群太监，也有可能是一只驴子，也有可能是一把椅子，但是陈寡妇到底把谁丢进了海里，这是一个谜团，因为最后人们用钓鱼竿把陈寡妇掉了上来。她游的太远了，如果开船去救她还得需要申请远洋许可证，所以人们想了一个简便的方法，他们看着陈寡妇逐渐消失的身影，拿着一根鱼干开始了垂钓，虽然这海杆的鱼线只有几十米的距离，但是人们相信，把陈寡妇掉上来的几率是有的，所有人们每天都去垂钓，在陈寡妇消失的方向，人们用力的甩着海杆，人们每天都在改善伙食，逐渐的忘记了为什么来钓鱼，人们开心的享受着生活。

不过哲学家王二知道不仅自己没有跟陈寡妇去海边，就连陈寡妇自己也没有去，只是人们觉得陈寡妇很坚强，要自食其力的去揪仙人的胡子。人们望着夕阳下波澜不惊的海面，人们觉得陈寡妇应该去揪仙人的胡子，因为村子里已经没有年轻力壮的小伙子，可以被陈寡妇丢进海里了，而且那些刚结婚的少女也不愿意把自己的老公借给陈寡妇，毕竟学习游泳太费男人了，而且她们没有陈寡妇的魅力，她们知道以她们自己的姿色，除了珍惜自己的男人已经别无选择，而且她们也明白如果自己当了寡妇，那就会跟陈寡妇形成竞争关系，那样必然是会处于下风，毕竟陈寡妇曾是“人间理想”的一员。

人们需要陈寡妇自己去揪仙人的胡子，因为人们觉得只有她自己去揪仙人的胡子，村子里的男青年才能保住性命，才能有助于村子的发展，所以在偶然的一个下午，人们拿着海杆、木桶、勺子去垂钓陈寡妇，他们觉得他们需要这样做，因为他们需要进行这样的自我催眠，虽然他们不知道陈寡妇是否自己亲自去揪仙人的胡子，但是人们希望她去，所以，慢慢的人们觉得她真的去了，并且哲学家王二也被陈寡妇丢进了海里，而且还在哲学家王二的脑门子上绑了一块重达15吨重的石头，后来人们讨论这块石头的大小，他们都觉得这块石头应该是：长一尺，宽半尺，高一寸。

其实，陈寡妇也在海边垂钓，因为她觉得人们实在是太无聊，人们居然拿着木桶、勺子那些东西来垂钓自己，而且更离谱的是居然有人拿了一根棒棒糖来垂钓自己，而且他们每个人的椅子前面都放着一个手写的牌子，牌子上面写着“祝陈寡妇凯旋而归，治好流哈喇子的陋习。”陈寡妇看着他们写的标语，觉得这些人真是太用心了。她拿过那个人手里的棒棒糖，说到：“我就是陈寡妇。”那人怔怔的看着她，他们静默的对峙了一会，那人笑着说：“别闹了，看见没，那才是陈寡妇。”他说完，用手指着快被水平面吞没的夕阳。陈寡妇顺着那个人所说的方向，努力的望去，她看见了她自己。

哲学家王二表示自己是尽可能避免婚姻的，因为他觉得现在人们的生活已经脱离了生活本身，而取代生活的是所谓的三个愿望，人们对另一半的要求不再是相濡以沫，而是竭尽所能的不劳而获，他们或者她们都希望对方是阿拉丁神灯里面的灯神。所以哲学家王二觉得婚姻是违反他的独处原则的，因为他是一个平凡的不能再平凡的人，如果他想在自己的世界里获得简单的快乐，那么他只能遵守独处原则，他觉得叔本华对于独处的阐述是完美的，叔本华觉得人应该养成独处的习惯，是因为人在独处的时候快乐是无限的，即使在人群当中也只应当保持适当的君子之交。

哲学家王二还强调，他觉得尼采对独处的钟爱是来源于自由，他觉得独处是自己与自己最深切的对话。哲学家王二特别喜欢尼采的《查拉图斯特拉如是说》，虽然他并不能完全领会其中的哲学道理，但是他看见了洞穴也看见了查拉图斯特拉。他也预示了以后人们的无聊和麻木。哲学家王二觉得，现在的人们在生活上已经不在享受柴米油盐的根本，而是对生活充满所谓正能量的企图，他们或她们正在生活中企图谋杀另一个人眼中的自己，虽然这显得很荒谬，但是所有人都用同一个解释那种流行性的身不由己。

哲学家王二表示自己不想陷入那种困顿中，因为在村子里孤独也代表自由，他不想让另一个人把对人生的希望，变成殴打他的大棒，他并不是一个受虐狂。哲学家王二表示生活已经脱离了生活的本身，或者说生活以茶米油盐位为础，盖从其他人那里参考来的大楼。其实参考说的并不准确，应该是在普通人的生活当中都有一个参照物，而这个参照物就是隔壁王二或者陈寡妇，他们在基础生活上耗尽心力，然后通过参照物来“激励”自己的另一半，他们或她们希望自己的另一半把三角裤衩穿在外面，成为生活中的超级英雄。

而有极少部分的人是不在这种生活中，他们在茶米油盐的基础上，可以做自己思想的统治者，他们不需要借参照物来衡量自己的生活，他们是极其富有的那个层面，俗称：精神贵族，他们可以得到最大的物质保障和精神供给。而哲学家王二觉得自己实在是一个不打折扣的穷光蛋，所以他不可能与同处在一样身份地位的人，谈生活的根本，因为在他们或者她们的眼中这是没有选择的生活根本，而不是由自己决定的生活根本。所以自由的哲学家王二是不会与任何一个人结婚的，因为他知道他无法用理智打败人群。

只有极少数的人可以创造自己的生活，他们不需要任何的参照物，因为他们知道活着的目的和意义。哲学家王二觉得那些极少数的人，应该更容易开悟得道。因为他们有更多的时间去思考，他们不必花费更多的时间去解决衣食住行，他们把平常人用的参照物丢在一边，他们绝不会去计较今天晚餐是吃一个鸡蛋还是两个鸡蛋的问题，因为对于他们来说时间才是真正的成本。