为什么说“士”？国学不是热嘛！不是流行嘛！不是时髦嘛！好好说话，说人话！

        好吧，严肃！军人，又被称作战士、士兵。借建军节，说个“士”。

        “士”，从何说起尼？

        从《说文解字》开始吧。士——事也。数始于一，终于十。从一从十。

        士，（事也）是做事的人；（从一从十）这个一，不是一画开天的一，是计算数字，一二三四五的那个一。从一开始，从十，那就开始进制了。从一从十，便是做事有始有终，把事做到另一个程度。十进制的问题，商代便确定了，这个是不会错的。

        孔子说——学而优则仕，仕而优则学。这个“仕”和“士”是相通的，就不多解释了。不过“学而”倒是要说一说。

        “ 学而优则仕，仕而优则学”，出自《论语-子张》篇。论语者，二十篇。群弟子，记善言。这是《三字经》中的表述。“子张”篇是《论语》第十九篇，而“学而”篇尼？是《论语》的第一篇。

        此处说这个干嘛？说这个是为了在逻辑上，把“学而”的意思搞清楚，是为了说明第一篇“学而”的内涵，自然与第十九篇“子张”的“学而”是一个意思。

        当然了，有人认为《论语》的二十篇，都是各自不关联的，割裂开的。这种人的逻辑，是相当让人呵呵的，咱们写个法律文书，都知道要统一称谓，不会一会儿写“第一被告”；一会儿写“张某某”；一会儿写“原告发小”……虽然“第一被告”、“张某某”、“原告发小”都是同一个人。被称为儒家经典的《论语》，二十篇，一篇跟一篇不相干？跟东北乱炖一个造型？呵呵了！

        “学而”篇中，最核心的算是——学而时习之，不亦说乎。有一种翻译，把“学而时习之，不亦说乎”解释为——学习，然后还不断复习，让人很快乐！这太让人费解了！哪个天天复习，还开心？复习是很枯燥的！

        “ 学而时习之”的“习”，不是复习，是“见习”。学会了，并且能做的起来，是让人很快乐的。这才是“学而时习之，不亦说乎”的真正含义。

        那么“学而优则仕，仕而优则学”，是怎么个意思尼？孔子认为，学的好的人，可以成为士，可以去做事；事情做的好的人，还需要继续学习，不能止步于当前。

        当然了，看过一个最搞笑的“学而优则仕”的解释，是说学习好了可以去考进士！我的妈妈啊！考试始于隋朝，孔子那是春秋战国时期，这里面可差了一千年啊！孔子让学生好好学习，然后一千年后去考进士？怎么去？用哆啦a梦的任意门吗？

        前段时间，去参加一个“贤集”（比雅集档次高的一个集。贤集我也参加过了，什么时候再去参加个圣集，我也就算是顶级了。）有位教授对“士”的精神方面，予以了一个引用——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载的横渠四句。

        对啊！说的很在理。不过这位的解释，就不敢恭维了。他把横渠四句的第一个“为”字，都作第二声（因为的为那个发音）来解释，说是要做到！

        要做到为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这样的人，才能叫做士！之后还加了句，我某教授都没做到这四点，不敢称为士，还有人敢称自己为士，乎~~~

        呱唧呱唧呱唧，台下居然还有鼓掌的，这完全跟看抖音，小逻辑带个萌萌哒帽子，玩儿恶龙咆哮——啊呜啊呜啊呜~~~一个档次！老子和释迦摩尼也没做到为万世开太平啊！！！好吧，会玩！

        为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。“为”读第四声（为了孩子，父母辛苦付出）。第四声的“为”，指的是向什么方向去付出，去努力，是否达到在所不问。

        这个时代还有没有士？有嘛！

        从职业角度来看，有战士，有护士……

        从非职业角度看，还有敢于曝光地沟油、毒奶粉、鸿茅药酒、疫苗问题……的人。

        这些人的共同特点，看出来了吗？

        就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，的说人话版——损己利人。

        谁能说出九八年抗洪抢险中随便一位战士的名字？谁能说出sars事件中任意一位医护人员的名字？说能说出抖落出上述地沟油、毒奶粉、鸿茅药酒、疫苗问题……者的名字？

        不为一己私利，而且为了最大程度的利他，便是士。便是中华文化的脊梁！