语文课，《桃花源记》导学案，古今异义，老师错把“阡陌交通”这题的着重号打在“阡陌”上了。
于是上课对答案时——
“这很明显啊，你们想想，这题‘阡陌’哪来的异义呢？明显是‘交通’这个词古今异义嘛。”
“哪里明显了啊老师，我看不出来！”
“啊？怎么会！‘阡陌’ 古义是‘田间小路’嘛，今义不一样，还能是什么呢？田间大路？！”
“田间水泥路！古代交通不便，所以田间只有小路；自从新中国成立以来，老百姓的生活一天更比一天；现在我们大行乡村振兴，农村也修出水泥路来了！这是我们改革发展的伟大成果啊！！！”
还是《桃花源记》，但是是文意探究。老师让我们思考渔人“处处志之”却仍然“不复得路”是因为什么。
众同学：抖快小故事，启动！
然而语文老师对这些稀奇古怪的故事却浑然不知，于是——
（同学A“噌”地举着手站起来）
“老师，我觉得这个桃花源记，其实是一个鬼故事。”
“啊？啊，你继续，怎么说？”
“老师，这个桃树，我们都知道，是有镇邪的作用的。桃木剑嘛。在古代，种植一块这么大面积的桃树，明显是用来镇邪啊。所以，这个桃花源里面的人，都是鬼！”
“啊？可也许桃树只是种着好看呢？你想想，一般来说，山上有桃树也不是什么稀奇的事。哎，有诗曰：‘人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。’还有诗曰：‘桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。’难不成白居易看的寺庙，李白去的桃花潭，里面都镇压着千年老鬼？！想法很好，但过度理解了啊。”
“呃，呃……老师，我还有！古代盗墓的人啊，那个盗洞，一般是先窄后宽的。就像…像这个什么：‘初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。’这个里面写的这样。所以，这个桃花源，可能是一个墓穴！”
“不对吧，可按这个逻辑，那桃花源这些人应该是盗墓的人啊。而且如果真的有桃花源的话，肯定也得是这个样子的啊——入口会窄，如果入口宽就会被发现；往后走变宽，是因为如果不宽，后面就不太可能有那么大一个地方。也许是桃花源的这条入口，和盗墓的那个墓道，都需要隐蔽性，碰巧而已吧。你还有什么要说的吗？”
“呃，呃……”
（同学B瞥了一眼，缓缓站起来）
“老师，我顺着同学A的思路继续。那个桑树是大概在夏天开的，桃树却是在春天开的。但是桃花源里这两种花却同时开放。只有在鬼界才有这种现象。
“（沉思了一会儿，反复翻书）可是《桃花源记》也没写桑树开花了啊。”
“这……嗯，课本插图画的。”
所有同学都翻到插图。
“开了个毛线，全文一句没写，图里一堆叶子，你能从里边桑树开花你是马牛〇啊！”一位性子直的同学直言。
同学B也支支吾吾，像棵桑树似的，扭扭捏捏地立在那里。
“老师，我来！”
同学C大喊着站起来。
“老师，我们看这个啊，这个桃花源里面的人说‘先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’。可是这个里面又写，‘其中往来种作，男女衣着，悉如外人’，秦朝的时候和晋朝的时候衣服肯定不一样，但怎么还说衣服和外人一样呢？肯定是鬼故事啊！”
“啊？哪里说他们衣服和外人一样啊？”
“‘悉如外人’啊！”
全体学生都转头看向同学C。语文老师眼里更是闪出一丝诡异的光：
“不是，‘悉如外人’ 的意思是‘全部都像世界之外的人’啊，你上课听没听讲？”
同学D忽然站起来：
“那陶渊明怎么知道那个桃花源里的人的衣着会和外界一样呢？他不可能知道啊，他是古代人。所以桃花源里人的衣着在陶渊明看来应该是一样的，现在不一样才奇怪。所以《桃花源记》是个鬼故事。”
“哎，要是你们这么说就没意思了啊——衣服和外界人一样是鬼故事，不一样还是鬼故事，那桃花源里的人该穿什么啊？！怎么解释都是你们占理呗！！”
同学E不快不慢地站起来了：“老师，我有一个和他们角度不一样的论据，也能证明《桃花源记》是个鬼故事。在秦朝时是不能吃鸡肉的……”
可怜的语文老师，推着“抖快猎奇小故事”这块巨石，在保证学生心理健康这段路上，一去不复返……
其实这篇文章我2月23左右就写好了，但没写完结尾，于是渐渐把它给淡忘了。
至于什么事情重新让它进入我的脑海——
“我最近看了一个《桃花源记》的规则怪谈，写得挺好的。给你们讲一个鬼故事吧。”
“行啊，啥东西？”
“其实，陶渊明已经死了，留在世间的只是一具枯骨……”
“废话，他现在要是没死肯定给你一巴掌！”
