上篇：生气通天论
二 、术数
其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
这句话是说：天地生成在“五”，阴阳和合为“三”。如果违背天地术数的变化规律，邪气就会伤害人体，由此，这个术数规律就是寿命的根本。
何谓术数？关于术数，要牢记九宫图，中国的术数不是在讲数字，而是在讲数理。九宫图上南下北，左东右西，这是在画什么？为什么这张图跟全世界的上北下南图不一样？中国人为什么要这么画？因为中国文化里面的核心要素是人，这张图是关于“人”的图，而不是一个地理方位图。
上南，是离火，是人头；下面坎水，是肾水。左边是肝木，右边是肺金。这张图在讲人的身体，左肝右肺。可明明肝在人体右边，中医偏偏说左为肝，是中国人不懂解剖吗？不是，说左肝，是从“气”上论的，因为古人认为左边的气是上升的，为升龙；右边的气是下降的，是降龙。升龙降龙，二龙戏珠，珠，就是生命，就是中央脾土。而数字对应到这九宫图里，头为诸阳之会，阳之至数为九，所以南对应的数为九。天一生水，所以下面肾水对应的数为一。中央脾土为五，左肝为三，右肺为七，肝神为魂，肺神为魄，所以有三魂七魄之说。
为什么说：其生五，其气三，是寿命之本，忤逆了三、五之数，就会邪气伤人？
在术数里，三代表生机；五代表成就。没有生发就没有开始，一代表混沌，二代表阴阳，三代表阴阳和合，阴阳和合才能生万物，所以有“三生万物”之说。万物虽然已经生发，但如果没有四季的生长化收藏，没有土德“五”则不能成就，就好比有人生你，还得有人养你，光生不养，依旧不能成人。阴阳和合才能生万物，所以有“三生万物”之说。
那“五”为何物呢？关于术数，中国文化有一说法：1、2、3、4、5这五个数字叫“生数”，6、7、8、9、10这五个数叫“成数”。什么叫生，什么叫成？生与成就如同老子“始”和“母”的差别，始，如少女；母，是生育过的女人。1、2、3、4、5是生数，她就像少女一样，代表各种可能性和不确定性。但成数是生数加“五”，比如一加五是六，这就是“天一生水，地六成之”；五加五是十，就是“天五生土，地十成之”。五为土，因此得知，万物都得加土才能成就。事物光生出来没有用，关键看它能不能和土发生关联，有了土，才能成就，才能生长。所以我们人生要想成就，也得找到自己的那个“五”或土，我们生命里最重要的那个“土”，就是土德，就是德行要厚，要纯朴。现在经常有人说，现代人做事没有底线了，就是没有土德了，缺少了信义和良知，就无法向前走了。
万物没有土都不可生成，我们天天在讲排毒，排毒靠什么？有人说喝水可排毒，可大量喝水会给肾造成太多的负担，给肾带来伤害。其实，真正能把你身体里的毒全部排掉的，靠的是脾土，靠土德，靠中央脾胃的运化能力，和肝的分解毒素的能力，所以，真正把身体毒素代谢掉的，是要靠脾的运化能力和肝的代谢能力。现在很多人都担心食品安全，只要你有强大的肝和脾，是可以把垃圾代谢掉的。
土，在身体里对应的是脾胃，所以成就我们后天的也是脾胃。丹道医学称脾为“黄婆”，它主持的地盘为“黄庭”，所以丹道医学有《黄庭经》。《黄帝内经》之所以叫《黄帝内经》，也有暗指黄帝为脾胃之神，和土德的意思。地球有土，才能与天感应而生万物；人身有脾，心、肝、肺、肾都要通过脾的加持来完成自我。1、2、3、4、5，代指先天；6、7、8、9、10，代指后天，后天的关键不是6、7、8、9、10，而是在于6、7、8、9、10是先天1、2、3、4、5加五。没有这个“五”，没有这个“土”，生命就落在了空处。因此，脾，对于生命，既是后天，又是先天。
生命之道在于“法于阴阳，和于术数”，“和于术数”，具体在生命当中应该如何应用呢？举个例子吧。
大枣是张仲景很喜欢用的一味药。《伤寒论》共有113方，应用大枣有40方，其中桂枝汤、葛根汤、小建中汤、大小柴胡汤等20多个方子都用大枣12枚，先前讲到天人合一时，说十二月应十二经脉，经脉的特性在于：营血行脉中，卫气行脉外，所以营卫运行不离经脉，张仲景用大枣12枚的第一点应该有调和十二经脉营卫不和之意。再，《神农本草经》也说：大枣为上品，“主心腹邪气，安中养脾，助十二经，平胃气，通九窍，补少气，少津液，身中不足，大惊，四肢重，和百药，久服轻身长年”。第二点，按照古代河图，“一六北方水，二七南方火，三八东方木，四九西方金，五十中央土”。其中，十是土之数，二是火之数，土味为甘，火性为温。大枣性味正是甘温，得五气之正，俱土德之全。味甘宜胃，气香宜脾。长于补血而短于补气。大枣归经为脾、心，十又为脾之成数，二是心之生数，所以，其数又与归经相符。由此可见，用大枣12枚，性味甘温，借心火生脾土之势，可以调和营卫、温中健脾。
（这一章节，我看的很艰难，不是很懂，也不是很明白，先记录下来，慢慢理解领悟吧。）
