2015.3.2
我们的作为乃在于给到主体外化受用的承载和给到物性之多元化所在的必要性抉择和完善，即是我们可触及的主体关怀。
是一种生命的力量型动态化作为的势能之效用，亦即是我们彼此关联的互补和兼容性满足，旨在引向我们不断深入性体验的本体之于存在的意识实在化感知和作为可能。
首先即是对于个体有限的肯定，才给予我们必要的意识执着——即是对于有限的对抗/超越，既而转向一种给予的创造力承载和回馈，即是一种艺术的表达需求和冲动的突破，由此给到类化以必要共感公知的同在之体验的持有性维系以及官能性愉悦化的自我认知，是我们思之效用的构建，在于我们走向类化的宽宥之仁慈的集中性拥有。
特殊化即是一种极端对立的贪婪和剥夺，也在于慵懒怠惰的物性之迟钝。
是无知的消耗，在于盲目的适求性占有，也隶属于物性事件的阶段化状态的呈现，转是趋向于一种毁灭消亡殆尽的必然。
人的不自知性即在于自以为是的营造和排斥，是一种强加于物性本然的主观意志作为必然会产生随附性破坏的侵害。
必定我们是隶属于自然的部分，由此我们更有赖于自然的节制，纵然我们有意识的自觉，人文化的意识也在于引向我们感知化的同在之善的处为，而非过分的穷极之耗费。
艺术是对于有之有限的无限性可能的展开，旨在于引导我们可抉择的必要性受用。
然而太过于利益化求存的条件必然会导致一种边际化对立的差别性现象出现。
愚蠢即是不断重复的无知傲慢。
佛家有言，人生苦厄在于所执，执着是虚妄、无明。单身回头想来，涅槃不过是另一种变相的执着，倒还不如寄身形于两端的调剂，由此亦庄亦谐的趣味化触及，无争亦无怨，心安一念的释怀，融入于自然天际的宇宙洪荒法则，体悟一种参天地赞化育，万物齐一的随性自在。不也是一种超然的生命情致所在？
既而导向类化彼此的体谅之差别化尊重，无狂傲乖戾，无虚妄偏执，是一种练达，在于老成而不世故，稳重而不呆板。
由此体验宇宙的必然之于偶然的现象呈现亦是一种欣慰的宽怀了。
穷极是累，在于我们刻意维持的困顿，即是对应不自觉的贪婪。
善是引向有的更多有效的积极关怀化作为，非关于一切高尚，实在亦是一种群类化依存的共利性所在。
意识即是对于现象的反映，无论过往现在抑或未来，都在于有效组织的信息构建/把握。
抉择即是局限，当还在于不断深入化觉知的弥补之关怀。
什么即是向着丰富的无限触及可能性展开的作为，在于彼此的受用之关怀。
艺术即导向永恒的窗口，是一种过渡的桥段，引向我们不断完善的个体化作为可靠。
阶段是特殊性的强化，同时也是一种自我机能行物理弱化，在于不必要可得的一种差别化拥有，同时却也在于各有其祸福的阶段化拥有。
为而不恃，是一种伟大的人性光辉！
2013.9.27
思是承受的构建成为，在于认知的作为有效，给到我们以概念性持有的衍化适应，是主体能够的必要性达成，在于不满足的需求，即是一种自我的肯定性认知。
思在于给到主体主观完成之独立得以实现，是“我”之所在的实在性成为。
创造即是思的延伸和外化完成，是给到适应之主观作为可能的无限展开。
意识的自主性可靠是我们给到他人以区分，适应的群类化个体有效的必要性持有，在于我们共有的秩序性维系。
秩序是思的实有性完善，是给到大多数成为的持有性体系，是相对有效的集约型促成范畴，旨在给到群类化以协调的有效适应。
是一种伦理学上的范畴，在于我们持肯定的积极作为。
存在的实用性即在于创造的积极成为。同时即是一种对应的适应之转化，传递和消耗是不断给到变化和多样的呈现，是对于永恒之静寂的对抗，即是一种丰富的音声色彩持有，在于我们所能够觉知和承受的主体实在。
外化之外化适应即给到我们以对应的放下或消耗，是对应有限的对立性所在，是一种“非”与“非非”的对立性矛盾所在，还在于我们的倾向值。
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