2015.3.1

诗是少年志趣，哲学是壮年的老成，宗教是老年的情怀。

少年则欣于感触的接受和表达，在于直陈真诚的对立明确观。

老成是一种个体意识趋于存在化意念的完整可把握性的归属之自我受用。

老年则又是一种阅历丰厚的体谅之仁慈，宽宥和包容，在于对有无之辩的重新认知，即指向回顾——恋生的劝慰。

一者向前，一者自为，一者旁通。

向前是我们个体对应于自我的必要之情怀的碰撞和把握。

自为则是一者可自我完成的不断深入性理性（逻辑性）

思辨的独立满足（受用）。

旁通是觉知了生命的同在之可促成性共有的意义之丰富可能的必要性给予。

都在于本体融入的人之于环境，自我和他人的关联中有效作为的延续之有效。

善即是一种普遍的抉择性意识形态及作为，也在于我们类化适从的有效集体受用，是一种必要的秩序性所在。

是人文性关怀的认知性体验对于彼此关系的意识型深化觉知——而非对立的剥夺和侵略，在于我们彼此平等的理性分工合作可能。

意识的主体导向当还在于积极持有的更多可能性受用有效，纵向指陈于未来的延续性，横向指陈于同在的彼此协调。

有限的局促才给到我们主观意义创造的突破，是对于自我的认知型超越化物性表征的完备，也在于减少不必要的争执，丰富即是一种善的可能之可靠。

深入的关怀给到我们以无限认同的多元化展开，而非盲目的判断。

尊重是一种伟大的艺术性修养，在于关怀的个体之仁慈，友好。

同时艺术的可能则是给到性命为主体的物料化生活以无限性的境遇之展开。

诗即呼唤，向着内心的直白。

哲即体验，在于我们固有的判断。

宗教是超验，指向我们神圣的一种认同和积极持有。

同时都是对于现世的一种审度，在于方向的各有差别，既而也是对于时间空间的意识融合。

存在的偶然性即是一种丰富的跳跃，在于抉择的适应性物性可靠？

那么意识何来，仅是物性堆砌的突变，又何以变，为何变成如此？以至于如此的有效，实在所在？

我之为有，是无限可能中的一种既定有效，是对应于个体完整，群类化组成，以至于事件性的局部化构建，这给到一种既定方向的动态化承受性所在，即是生命之赴死的各自对抗有效——是对于生之为生的一种反向求证。

艺术是一种勇气的能力执着，是人文性的一支。经济是一种实际的功用满足，是人文性的一支。政治是一种必要的集体性组织，也是人文性的一支。

彼此共同融合于个体之于社会，之于自然物性所在的必要完备。

这便构成了我们客观意念上的历史之事件的主体和彼此的可能性条件化彼此变更，也是对应于物性本然的阶段化所在所是。

执着是对于自我肯定的积极意识认同化作为，还在于触及他人/外在物性的必要之影响的有限性承受。

贪婪，仅就物质而言是一种物质的放纵。在于弱化了个体意识之自由的从容，得失彼此同在的认知即给到我们以有的有限，既而可导向一种虚无的广博深厚，从而走向一种生命的释怀之真诚性愉悦，同时也可以积极展开的促成性作为之必要。

自我圆满的丰厚即是生命的个体完善，无外求于一种他人的判断，实在是一种率性的自在，无滞无碍，心性空灵，意在其中，神乎其外的一种境域，即是一种个体的超越——指向少数人的意识信赖之虔诚，大多数又导向于一种必要形式的信仰，无论政治抑或宗教，都是对应于现实的遮蔽性误导。

好在指陈于向善的可利用性群类化适从，否则又会给到既定暴力性否定的推翻。

我们的历史也正是如此的反复，在于我们的无知与狂妄，贪婪与任性，也在于我们的自觉与仁慈，宽厚与理性。

自知是一种必要的放弃，从而引向个体有限的适足性坚强，是对于生命的热爱和创造。

人文性构建即是我们对于永恒的传承性信赖和希望的诉求表达。

在于作为之抉择的有效。

艺术是对于意念化执有的抉择化积极类化受用。

2013.9.28

情是一种依赖，是一种寄托，是一种我之给予和适应的成为，旨在给到个体需求性表现和满足，是我们意识的强烈化所在，源于我们对于彼此之关系成为的积极把握和处理，情是关怀，在于我们的主观性持有有效，感性是主观意志的自由化表现，是对于自然的素朴追求，却也有不适应的独立性——即给到大多数群类化适应的失效——是对于秩序的打破，在于给到少数变化的调剂，源于我们本初的思维表达，却囿于不断成为的群类性有效，即给到个体之妥协。

理性却并非是盲目的遵循，在于寻求方向和作为的客观化实用必要，亦需要持续的热情，是深入的情感所在，给到我们以无限只促成的执着。

当还在于给到意义（价值）

的客观性类化持有有效，是一种宏观的所有性所在，是我们超越的大一统性体系延续。

是对于生命之有限的可能性衍化的解构和完善，是我们对于认知不断深化的表象和引导。

艺术即是人的物性超越，最唯美的灵动，是意识凝聚的精华，源自我们彼此的融入适应，是真实的共有性依赖延续。

艺术是自我之构建的表现性再现，是另一种现象——持有的成为。

社会化即是对于自然性的群类有效之有限的剥夺和削弱，是给到对应的关系性行为达成，还在于集约化的适应，是对应于大多数与较少数之间对立的协调以延续。

盲目的英雄主义（个人主义），是一种自我的强化的认同，是一种骄傲的满足性。

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