一、本节陈九川主要回顾了向先生求学的经过，重点写了先生解释了“物在外，如何与身、心、意、知是一件”也即“格物与诚意的关系”问题，意之所指即是物，要想诚意，就要随着意所涉及的事物去格，去掉人欲而恢复天理，格物就是随处体察天理。
二、静坐时确实难以做到万念俱灰，这正是静坐者求之不得的困扰之处。静坐时，可以无欲，少念，乃至正念，即从本体发出致良知之念，是正念，其他的乃是私念，静坐时静的含义，不是无欲无念，万念俱灰，而是动中有静静中有动，发自本体的念是正念，即便是动，也是静。
三、静坐的目的是开发智慧和潜能，而不是相反，静坐时有声相扰，不看不听有违人的本性，但能不为所动，才是在事上磨的功夫，是克制功夫，是尽心的功夫。
四、人须在事上磨练，做功夫乃有意，若只好静，遇事便乱，终无长进，功夫不离本体，本体原无内外，只为后来做功夫的分了内外，失其本体了，如今要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫。
五、陆象山在内心用过功夫齐全，说大多正确，句句精髓，粗处指其尚未圆满精细。
六、你那一点良知，就是你自己的准则，当你的意念所致处，对的就知道对，错的就知道错，一点都不能瞒它，只要不欺骗自己的良知，切切实实地依照着它去做，善的就存念，恶的就除去，这种境界有何等的稳定快乐，这就是格物的真谛，自知的实在功夫。
七、人人都是圣人，只是凡人物欲遮蔽良知，自信不足，埋没了。
八、艺无止境，道无终穷，逾探逾深，这就是良知的重要性。
九、如同发明与发现的关系，发明是研究产生新道理，新事物。发现是认识了原就存在的道理和事物。良知人人都有，古人也已经阐发过，可惜后来被异端学说埋没了，如今重新揭示，当然无所谓泄露天机了。
十、朋友相处之道：处朋友，务相下则得益，相上则损。
十一、常快活便是功夫。要修炼一颗长快活的心，只需要一番大功夫。
十二、思念信马由缰难以克制，克制之后又感觉没有什么危害，王守仁分析的原因是，功夫断了，蒙蔽了自己的良知，功夫长久用功自然产生勇气，否则望文生义，好像解释通了，那是错误的。
十三、对具体工作的人而言，实在是个个格物的极好例子，如何格物，就是在实实在在的事物上下功夫，不可因私心物欲而有有一毫偏倚。
十四、饮食吸收的比喻，要学者学习少而精。
十五、圣人也是学而知之，一般人也是生而知之的。
