齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
孔子说齐景公有马千驷，而民无德而称焉，孔子说齐景公这个人，那么富裕，有那么马匹，但是老百姓依然不喜欢他，所以齐景公的形象在孔子面前不是那么好。
齐景公问政于孔子，大概是在孔子35岁的时候，说怎么才能够把国家治理好呢？
孔子说“君君，臣臣，父父，子子”，这句话非常有名，我们过去讲三纲五常，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，三纲里两纲都在这儿了，就是君君，臣臣，父父，子子，第一个君是名词，第二个君是动词，第一个臣是名词，第二个臣是动词。
什么意思呢？就是君要像君的样子，臣要像臣的样子，父要像父的样子，子要像子的样子，这就行了，我们用一句话概括，这就叫各安其位。
我们在讲家庭伦理时，很多书友经常说，我的父亲怎么怎么样，我希望改变他。我说你不要管你父亲的事情，如果孩子去努力的管自己的父亲或者母亲，这个家就叫作君不君，臣不臣，父不父，子不子，这个家的关系倒错了，乱掉了。
如果你想做你父亲的父亲，你去管他，批评他，导致的结果就是家庭关系的混乱，父亲就会变得越来越弱，越来越希望得到你的批评、关照，因为这是一种关照的表现，然后他会犯更多的错误，他不会改，他只会变得越来越糟糕，甚至他的身体都会出现问题，因为他在这个家里边是一个被照顾的对象，但实际上他应该在孩子的上面，他是父亲的位置，你是孩子的位置。
父母唯其疾之忧，父母只要不生病，你就不要太操心。你可以努力的管好你自己，管好你的孩子，父母这边只要他不生病，他爱干啥干啥，那是他的事，这就叫作家庭的秩序。
孔子为什么要跟齐景公讲“君君臣臣父父子子”呢，就可以知道齐景公当时已经失政了，当时叫“陈氏代齐”，齐国原来是分给姜子牙的，所以是姜姓，姜齐，姜齐到了齐景公这一代开始，大权已经旁落，落在家臣陈氏的手里。后来陈氏就篡齐，把姜氏替代了，篡完齐之后呢，孟尝君叫田文，后来就姓田了，是因为“陈氏篡齐”，篡得太有名，所以人都骂这些姓陈的人，说你们篡齐了，你们是乱臣贼子，他们觉得面子上过不去，就把繁体字的陈字，旁边拿掉，上边拿掉，下边拿掉，就剩下中间一个田，所以就叫作“田氏代齐”，后来我们讲田忌赛马，贵族都姓田了，就是因为齐国曾经转过手。
在齐景公的时候，齐景公还是姓姜的，齐景公已经感受到了这方面的危机，所以当孔子说“君君臣臣父父子子”这句话以后，齐景公觉得，哎呀，了不起，说这是知音，因为他有感受，他说“善哉”，说得真好，“信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸”，如果君不能够坐在君位上，臣不像一个臣子的样子，父亲不能够像父亲，儿子不能够像儿子，就算国家富有，有很多的粮食，我也吃不着啊！
他已经预见到了自己家庭的未来，而且他在关于父子关系上，也有这样的问题，因为他没有嫡子，他都是庶出的儿子，所以他迟迟不立继承人，没有太子，结果就是多个庶子在互相争斗，还包括很多其他外戚的关系，所以君臣的关系不对位，父子的关系也不对位，因此孔子所说的话依然是因材施教，对齐景公说出了这句，后来给我们造成三纲五常的这么一句话，叫“君君臣臣父父子子”。
我们现代人听到这句话都会觉得有点腐朽，一个人要那么规规矩矩的，但是当你读了很多心理学方面的书之后，尤其你看到家庭中这些关系时，你会发现，其实家庭中每个人扮演自己该有的角色，是非常重要的一件事情。
父亲如果要真的成为一个父亲，就要父慈子孝，是有互动的，如果一个父亲像一个孩子一样，什么叫父亲像孩子一样，父亲天天发脾气就是像孩子一样，搂不住火，遇到什么问题自己先炸了，大喊大叫。
要知道大喊大叫绝不意味着你是一个成年人，具有权威，大喊大叫恰恰是反映出来你不具备权威，你像一个小孩子一样一点就炸，这就叫作父不父，子不子。
当父不父的时候，子就不子了，当儿子长大以后就叛逆，跟父亲对着干，就不会形成父慈子孝的关系。
君事臣以礼，臣事君以忠，这是我们说的良好的君臣关系，如果君不像君，他不做一个领导该做的事，他去跟下边的人争利，他去参与底下的派系斗争，去挑动这派，动那派，每天沉迷于玩办公室政治，这就不是一个当君王的料，于是臣子也没法好好的做自己的臣子，有机会他就会想着要谋反，要篡位，我要另立门户，都来了，所以这种混乱是双方互相激荡的结果。
君臣父子的关系是很重要的，这在今天的公司和家庭当中都会起到作用。
学习心得：
要知道大喊大叫绝不意味着你是一个成年人，具有权威，大喊大叫恰恰是反映出来你不具备权威，你像一个小孩子一样只能依靠大喊大叫来发出自己的声音，因为你没有权威，你说话没人听，所以你表现出来是大喊大叫。有一句话叫“有理不在声高”，作为一位父亲，一位成年人，绝对不可能领先大喊大叫来确立自己的权力，而是应该无论发出多么微小的声音，也无法被别人所忽视，这才叫权威。
“君君，臣臣，父父，子子”，把这句话放在任何的情境下都是适用的。每个人都在自己的位置上做好自己，各安本份，那么家庭也好，社会也好，都能够合理运作，长治久安。
小到家庭，老师说做子女就做好子女该做的事情，虽然说确实是有一个好坏对错，你觉得父母思想僵化，跟不上形势，想着带他一起进步，从道理上来说也许确实不错，但是同时也要懂得一个家庭有它自身运行的规律，不遵从这样的规律，这个家就会乱套，就像老师所说，会变得父不父，子不子，所以我们做子女的，只需要关心长辈的身体，至于其他的，便不在子女应该考虑太多的范围之内。你如果想用自己的言行去对长辈作一些影响，那是可以的，你用自己人格的感召去感化他们，这就是一件天顺之事，但是如果你想强行改变长辈的想法，把他们当作小孩子一样教训，这就违背了家庭这个小循环当中的天道伦理，还是要给自己做做思想工作，不要去干这样的事。
现代人除了家庭，还有工作，这也是一个人安身立命之本，那么在工作中，“君君，臣臣，父父，子子”应该怎么理解呢，就是老师所说的“各安其位”，你如果是一个职员，那么就站在职员的位置，做好本份，思考如何才能在这个位置上做到最好，虽说不想当将军的士兵不是好士兵，但是这句话的意思是要让你有将军那么长远的眼光，凡事需要多个维度，立足于士兵的位置，用将军的思维方式来思考士兵该做的事情，如何才能做得更好，这是一种让你超越自身的思考高度，而不是说让你只是空想，如果我当了将军要如何如何。
联系到自己的实际生活中，我作为两个孩子的妈妈，确实在养育孩子方面，对他们有许多亏欠，自觉有许多做得不好的地方，对他们的关爱也不够。
我的性格比较内敛，不太愿意表露感情，与大儿子之间的感情交流不太顺畅，特别是在他进入青春期后，一方面是这个年龄孩子天然的鄙视，另一方面是自己确实拙于与孩子的交流，有许多话他不愿听，我也不知道怎么说，说没有遗憾也是假的。
现在小孩子也快到了叛逆期，希望自己能够快速成长，跟上孩子的脚步，偶尔也能够说出一些有道理的话给他听一听，与他一起走在学习成长的路上。
在工作上端正态度，做好自己的该做的事情，戒除巨婴思想，把自己当作一个成年人来对待。
今日思考题：你觉得和长辈“没大没小”比较好，还是“父父子子”这种感觉比较好？
“没大没小”和“父父子子”要看怎么理解，是僵化的还是灵活有内涵的理解。
现代社会无需像古代宗法社会那样，固守着僵化的教条主义，父亲就非得端着，他在儿子眼里就是一个象征符号，高高在上，丧失了人伦之情，应该解放人的天性，父爱子，子敬父，家庭其乐融融，互相关爱。
所谓的“没大没小”，就得看在哪些方面，日常生活中无须守太多礼法，父子、母女之间营造一种温馨和谐的家庭氛围有利于孩子的成长，但是凡事都需要把握好“度”，没大没小过分容易让孩子失去分寸感，对于孩子的身心发展是不利的，所以在些某时刻，某些领域，便需要做到“父父子子”，该父亲作主，把关的，做子女的就必须无条件服从，遵从，双方都严守边界，做好自己该做的事情。父母像个父母的样子，为子女遮风挡雨，营造健康安全的成长环境，随时关注，严加教导，凡事都要考虑长远，而子女呢，也要做子女该做的事情，明白自己所处位置，既要有自己的思考，也不能凡事逆反，关爱父母，尽到自己的责任，所谓母慈子孝，任何的关系都是双方互相成就的。
