前文说到了，防御，是大脑把感受排除在意识之外的一个途径，是将不愉快情感的某个或某些组成部分，移除到意识之外的一种心理操作。

其中的不愉快情感被认为有三种：焦虑、抑郁和愤怒，分别是由不愉快的感受和对可怕事件将要发生的想法、可怕事件已经发生的想法、想毁灭某人或某事的想法组成。

要你命三板斧

这里武老师又强调了一下，自我防御机制，从好的方面来说，是自我保护，可以让我们的自我功能得以保留，不至于被太过浓烈的感受摧毁。

精神分析学家布莱克曼举例说，当孩子的手指意外被外门切断时，父母会体验到浓烈的焦虑、自责和抑郁这些不愉快情感。

这时他们要启动一系列的防御机制，来防御掉它们，不让它们进入意识，从而能让他们的自我功能继续正常运转。

压抑和隔离

成年人的基本防御方式都含有压抑和隔离这两种自我防御机制。前文讲到，不愉快的情感，包括想法和感受两个部分。

防御是关闭这两者中的一个，或者全部关闭，而关闭想法就是压抑，关闭感受就是隔离。

讲到这儿必须说明一下，武老师文中常用到压抑和隔离这两个词，并非每次行文都确切指的是这两个具体的防御机制。

压抑和隔离，我们是很容易观察到的。有些事，你记得很清楚，但感受却不明显了，甚至一些重要的感受，你完全没有意识到，这就是启动了隔离。

相反，有些事你的感受很强烈，头脑却不大记得，这是启动了压抑。

在武老师看来，这和性别是有关系的，男人容易隔离情感，而女人容易压抑想法。

比如两口子昨天吵了一架，男人今天还把事情记得完完整整了，却觉得自己没什么感觉了，这是隔离；女人事情记得不完整了，但还能体验到强烈的感受，这是压抑。

重大的创伤可能会导致一个人把事情彻底忘记，无论想法还是感受。例如一起严重车祸，不仅导致了自己受伤，还导致了亲人离世，这个创伤太大，有人会把这件事的细节和感受都忘记。

不过，这时会出现一个问题，就是闪回。所谓闪回，就是你看到任何一个和当时创伤情景有关的细节，都可能会陷入到可怕的痛苦中，这时的痛苦感受，就是你在车祸时所体验到的。

该如何针对这样的创伤做治疗呢？武老师建议的办法是，再次重温创伤事件中你的所有细节，包括你的想法和感受，完整地记起它们，然后承认悲剧的发生，并接受自己在创伤中的丧失。

如果你的自我这个容器足够强，可以自己来做；如果这个容器不够，就需要找值得信任的人陪伴；如果一般亲友的容器也不够，可以找专业人士。

我们可以通过隔离与压抑这样的方式，暂时把痛苦从意识中赶到潜意识中，以保护自己意识层面的自我。但想要真正得到疗愈，需要拥抱真相。

当然，对于自我功能太低的人来讲，这可能太难了。

分裂、否认和投射

接下来讲自我防御机制的“连环套”，武老师把它称为“要你命三板斧”，它由分裂、否认和投射这三个做防御机制组成。这里来分别解释一下：

分裂，就是你认为一个人或一件事完全的好，或完全的坏，你做不到接受好坏并存；

否认，就是你否为自己或自己所喜欢的人身上有坏存在；

投射，就是你把坏投射到别人身上。

前面讲过，从一元关系到二元关系再到三元关系，实际上是为了在更复杂的关系容器中去处理心灵中的“坏”，这个“坏”在武老师看来，有两个东西，一个是自体的虚弱，一个是关系中的恨。

分裂、否认和投射这三个原始的自我防御机制结合在一起所构成的“连环套”，就是为了把“坏”从自体和好客体身上切割掉，然后投射出去。

可以说，我们在一定程度上都存在着这种情况，会自觉不自觉地使用这个“连环套”，但关键是你有没有觉知，你在多大程度上知道这是一个游戏。

有觉知的人，我们一说这个“连环套”，你就会发现，哦，我在这么干。而没有觉知的人则会偏执地认为，事情就是这样的，我是好的，你是好的，他就是坏的。

当然最糟糕的是，一个人认为整个世界上只有自己是好的，所有客体都是坏的。

例如武老师的一位男性来访者，是一位企业家，他的事业很成功，而他有一位弱小的太太。

他来到武老师的咨询室，前半部分谈的是他自己的各种好，到后半部分才会谈他的问题，他自己也发现了这一点。

他能够在事实层面谈问题，但他对自己的不愉快体验，特别是自体的虚弱，总是体验不到，因为他启动了否认的心理机制。

作为一名基本活在一元世界中的男人，他只接受自体的强大，还在相当程度上停留在全能自恋中，而任何损害到他的自体的虚弱感，都会被他否认。

那他为什么会找一位弱小的太太呢？武老师认为是因为他可以把自体虚弱感投射给她。

不过，再怎么投射，自体虚弱感其实还是在他自己身上。于是，每过一段时间他会陷入严重的抑郁中，再过一段时间后，才能逐渐好起来，最好的时候觉得自己简直无所不能，无坚不摧。

他的这种情况，已被诊断出狂躁抑郁症。这必须要接受药物治疗，从而从心理上进行治疗，其中的关键是不断觉知到自己的虚弱，并不断体验到，当产生自体虚弱感时，他不会被死能量所杀死，还能将死能量转化为生能量。

除了这位企业家之外，也有过多位患有狂躁抑郁症的企业家来找过武老师做咨询，谈了一两次之后，就不能进行了，因为他们基本不能接受“我很虚弱”这个事实，不能看到自己在玩“要你命三板斧”。

而这位企业家，武老师能和他探讨他的虚弱，他能接受自己在玩这个游戏，所以就有了觉知的可能。

“透明幻觉”

在最严重的心理问题中，还会看到一个东西，武老师称之为“透明幻觉”，就是一个人认为，我不用和你沟通，就能断定你是怎么回事，我不用和你讲，你就能知道我是怎么回事。

一旦一个人完全陷入其中，和他沟通就变得没可能，我们必须知道，我是我，你是你，我对你的种种判断都是预设，我必须从你那儿得到佐证，才可能知道你是怎样的。

我在我的世界里，是我自己的权威，你在你的世界里，是你自己的权威。这是沟通的基础，否则，就只有投射了。

分裂和投射，是精神分析中的基本词汇，你可以在各个层面听到它们，例如我们可以说一切都是你的心灵向外的投射。

四种否认

布莱克曼称，一个人在现实感知的基础上，否认分为四种：

1.本质否认

你否认一个明显的事实，例如南京大屠杀是一个经过多方面立体作证的事实，而很多日本人否认它的存在。例如严重酗酒的人，他们会否认自己酗酒。

当他们寻求治疗时，治疗师需要一开始就告诉他们，你不仅染上了酒瘾，你还否认染上酒瘾这个事实。

2.行动上的否认

你用行动来表示，一个令人不愉快的事是不存在。例如美国一对夫妇，在政府警告说，格林纳达岛有好战分子后，他们还是划船去了格林纳达。

因为他们不相信这个事实，结果在看到武装分子后，才意识到这是真的，落荒而逃。

3.幻想中的否认

你坚持错误的信念，来回避令人恐怖的现实。例如这样的说法：“每个人都有好的一面，虽然他强暴和杀害了一个5岁的小女孩，他还是可以被拯救的。”

4.言语上的否认

你的确干过一些错事，但你不在言语上承认，而是用一些狡辩式的说法，来否认你所做的事情的可怕。

例如一位出轨的女士，会到情人家里大闹，事情已经到了严重失控，甚至出人命的地步，但当她下一次想去闹时，她会使用这样一个说法：“我根本伤害不到他们”，她完全否认了自己行为的可怕性。

很多家暴的男性也是如此，他们会在语言上拒绝承认：“我严重攻击了太太的身体”，而会换成一个听上去轻很多的说法：“我干了蠢事”。

就好像他在言语，也就是符号系统上这样说，就可以否认这件事在真实世界里存在过一样。

当一个人启动“要你命三板斧”时，因为否认了自己的坏，并极力想把它投射到别人身上，很容易会对关系构成巨大破坏，让别人远离他。

但他又不能意识到这一点，而会继续使用这个“连环套”，因此会让他的世界陷入恶性循环，最终真可能要别人命，或要自己命。

对这样的人来说，要他们承认自己的坏，并且看到自己使用了否认的心理机制，这一点很重要。

很多时候，这不是咨询师能做到的，而需要借助法律、司法机关的力量。这里讲的，你可以从影视作品中找出案例以帮助理解吗？欢迎留言。

总结

1.“要你命三板斧”是自我防御机制的“连环套”，由分裂、否认和投射组成。成年人的基本防御方式都含有压抑和隔离。

2.布莱克曼认为在一个人有现实感知的基础上，否认分为四种：本质否认、行动上的否认、幻想中的否认和言语上的否认。

3.严重的心理问题中会看到“透明幻觉”，一个人认为不用沟通，我就能断定你是怎么回事，你也能知道我是怎么回事。

一旦一个人完全陷入其中，沟通就变得没有可能，而只有投射了。

4.当一个人启动“要你命三板斧”时，很容易会对关系构成巨大破坏，让他的世界陷入恶性循环，最终真可能要别人或自己的命。

对这样的人，重要的是要他们承认自己的坏，并看到自己使用了否认的心理机制。

思考

我第一个涌入脑海的是西游记，孙悟空三打白骨精，唐僧赶走孙悟空的这个情节。

唐僧认为孙悟空就是野性难寻、草菅人命，是“恶”的代表；否认了看到的被孙悟空打死的妖怪的尸体，而不是人的尸体；

而后把自己脑海中这个野性难驯，草菅人命的“恶”这个形象投射到了孙悟空身上。然后在驱赶他的时候，隔离了情感，继续去取经，直到被白骨精捉去，要吃唐僧肉的时候。

关于三板斧是由时间上的递进关系：第一步是分裂。好坏不能并存。第二步是否认。我是好的、是对的，我遇到的“坏”都是别人造成的。进而投射，你是坏的，我是好的。

谢谢你的欣赏，观点来自《武志红的心理学课》，对于本文内容你有其他观点吗？欢迎留言和我一起探讨。