10月30~31日幸福书院（«大学»开篇）

当年曾参记下，孔老夫子205字教训:

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

  古之欲明明德于天下者，先治其国; 欲治其国者，先齐其家; 欲齐其家者，先修其身; 欲修其身者，先正其心; 欲正其心者，先诚其意; 欲诚其意者，先致其知; 致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

«大学»笔记（开篇）

八个大字: 格致诚正，修齐治平。

格物、致知、诚意、正心

修身、齐家、治国、天下下。

三个阶段

一. 第一阶段: 格致，格物致知。

认识到自己内心当中真正的良知。我们中国人常说做事要凭良心，用良心所发的知，即良知。

人们应对事情的方法: 修身、齐家、治国、平天下。

家、国、天下

虽然«大学»里讲君子齐家、治国、平天下，但其实平常的我们每一个人每一天都活在家、国、天下里，都不曾离开过家、国、天下。我们每个人每一天都在应对着家、国、天下，只是君子是在修身、齐家、治国、平天下，而我们普通人只是生活在家、国、天下里而己。

我们每个人都有内心的状态，内心的状态去应对事情。当我们的心里没有杂质达到良知，用良知来做事情时，良知用在身上，修身 ; 良知用在家上，齐家 ; 良知用在天下，平天下。一以贯之，用我们一颗没有杂质的良心去应对家、国、天下，这就是整篇«大学»所贯穿的精神。

如何达到良知？

格物，格去附着在外我们良心上的杂质、执着之物。

如何看到我们的心附着杂物？

静下来，当问题产生时就着问题去看。

如何格物？

人有贪念、有嗔恨心、有不明理; 这贪念、嗔恨、不明理平时我们看不到，而当遇人发生争执、争辩时，我们突然停下来，看自己为什么争？与人争，说明有恨心，说明自己的道理不够通透，如果道理足够明白，是不需要去争的。就着事情才可以看到自己内心所附着的污垢。

«诗»云:"瞻彼淇澳(yu音玉)，菉竹猗猗; 有斐君子，如切如磋，如琢如磨; 瑟兮僩兮，赫兮喧兮; 有斐君子，终不可諠兮。"

切磋琢磨，本意是不规则的大石头切出有形状的小石头。我们要找出真心良心，要知道良心是什么样子。要能够看出自己的良心，需要就着一件事情反省、观察。

曾子曰:吾一日三省吾身。通过省察来发现自己的不足，通过省察才能在事情上认识自己，人认识自己不是大大的、宽泛地看，而是细细的、就着事情去看，只有就着细细的事情看自己、分析自己，我们才知道自己的缺点所在，需要改善哪些方面。每天花点时间反省自己，这就是格物 。反省自己今天的过往，普通的事情除去，留下一些值得思考的事情分析 ; 分析事情里面自己大概经历过哪些纠结、痛苦或者思考，这些都让我们有所收获、可以深挖，这就是格物。

把每天的总结浅显地比作吃饭，如果做好了饭不吃倒掉会浪费，每天总结过往发现自己需要改进之处，总结相当于吃下饭了，每天吃饭滋养我们的身体，每天反省每天改过淬练成圣人，同吃饭是一个道理。这就是格物致知。

人要有批评与自我批评的精神才能不断进步。

二. 第二阶段: 诚意，正心。

当我们把良心、良知作为一条中轴线时，即心正。正心诚意，诚意正心，不让杂念再有所染。

当我们逐渐可以认识到自己真心时，好比打扫得干干净净、一尘不染的家，打扫的过程就是格物致知，习惯于收拾整理有条不紊的家，我们是不会放任杂物乱摆乱堆的，这就是诚意、意诚。反之，不诚意，杂念，贪、嗔、痴、慢、疑充斥，诚意、意诚就是当我们知道人的真心、良心接近无污染时，我们知道这是自己最好的状态，再有贪婪、嗔恨、迷痴、傲慢、怀疑......出来时，我们的心不能任由这些杂念来污染了，一个一个的意念要诚，这就是意诚。

人如何知道自己的意念？

看事情。

打比方我们逛公园，遇到开放鲜艳夺目的花朵，此时我们可能心生两个念头: 一是纯粹欣赏一饱眼福，再是采摘回家慢慢欣赏。看到便是得到这是知足的心态 ; 而看到想得到据为己有这是贪婪。

念字拆开，从今从心，今心，当下的心就是我们的念。应对事物首先冒出来想法的就是念，在我们保持良心的状态下守好每一个念头，意诚。

如果当一个意念出来时我们发现是反方向的一一去掉，这就是意诚。

孔子曰："所谓诚其意者，毋自欺也。君子必慎其独也！"

曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎！"

天网恢恢，疏而不漏。让我们的意念保持至诚，这就是意诚。

意念保持至诚，内心始终保持在良心上，阳明先生曰:至良知。亦是这个道理。意诚，心自然正，心即思维，思维是由一个一个的念头合成，意诚即心正。

我们在知道自己有良心，且有意愿想让自己活在良心里的基础上，守住自己的念头，让自己的心保持正，这是存觉去妄。致知是存觉，诚意正心是去妄。阳明先生曰：知善知恶是良知，为善去恶是格物。心越静，越能体会良知。

事情发生之后的反思，心静下来。

事后的反思过程，动作多次去做，这种反思的能力会慢慢带到事情发生的当下，在事发当下我们能够敏锐地捕捉对与错、善与恶，习惯于在当下就能够止。

知止，为人君止于仁，为人父止于慈，为人子止于孝.......。

人常常在发脾气时止不住，正是因为缺乏这些积累而不能止。跑步冠军的力量并非瞬间爆发，一定是有日积月累坚持不懈的运动，沉淀的过程。同理，人遇事时并不能秒秒钟内止住，需要相当大的"觉" 与"断"的力量，决断。孟子曰：集义而生，浩然正气，至大至刚。我们的勇，也是积累而来。佛家讲苦集灭道，苦是集而来，勇也是集而来，我们本身就存在觉，有待自己去开发。

当人的思维慢慢转正之后，能够降住一个念头的力量增强一分，再增强一分降住一个念头........,当念念降住之后，渐渐地完全活在"觉"之中，我们的心才能正，诚意正心。

三. 第三阶段: 修身，齐家，治国，平天下

前面二个阶段是内化，第三阶段是外显。

内化: 格物致知，诚意正心。

外显: 修身，齐家，治国，平天下。

内化里，见到自己的真我，良心 ; 见真我，是格物致知，也是存觉 ; 诚意正心是去妄。人能够见真我，去假我，去除杂念，智慧产生。见真我，增智慧，用出来, 这就是«大学»。