今天推送的内容与南极洲一点关系没有，只是喜欢这句话。是否正确，有待考证。

南极洲是一片大陆。今天讲述的主题与一片土地有关。土地隶属于大陆。这一片土地常常被我们用“白山黑土”来形容。我撷取了这一片土地的某一时间点，这个时间点有两个标记，一个是公元纪年，一个是年号纪年。当然，这些时间都是从一本书开始的。这本书有点老了。

这本书名为《昭和十八年》，作者：全勇先。这本书出版于2014年。我顺道还访问了这位作者的博客，其语言风格：克制而压抑。

《昭和十八年》中讲述的故事都是带着寒意的。说残酷都觉得有点低估了。我列举几个片段说明如下：

打着打着，东浩突然感到耳朵“呼啦”一下子，什么东西滑溜溜热乎乎地淌下来。东浩伸手一摸，坏了，耳朵不见了。东浩连忙回头对英焕说：“我耳朵没了”。

英焕捂着喉咙，干呕着爬起来。他抬头时看见面前的黑树干上血糊糊地贴着半只耳朵，是齐刷刷被弹片削掉的。他认出是东浩的耳朵。英焕检查了一遍全身，见到除了刚才跌倒时被什么东西刮破了手腕外，其他部位还都完好无缺，心里踏实了。

又例如这是写残酷的：

岛村又下令把村子全烧了，往井里投上毒药。因为出发仓促，卫生兵忘了带毒药，挨了岛村一个耳光。说：“往井里扔死人！”

士兵们后悔说死尸都烧了，太可惜。卫生兵不知从哪找了个大铁钩子。等火势弱下去的时候，站在逆风处。钩出几具焦煳的尸体，扔到水井里。因为有个井台，弄了半天没弄好，一具尸体半挂在井台上。卫生兵怕岛村骂他干活不利索，着急忙慌刚过去，脚底下一滑，跌倒了。一只手“呼通”一声杵进尸体的胸膛，紧接着“吱啦”一声，手被人油烫熟了一半。卫生兵杀猪一样嚎叫起来。后来卫生兵的手始终感染不愈，截了肢。

残酷不一定是遍地的鲜血和残肢，残酷还有其他的表现形式。表现残酷不一定要像昆丁一样在镜头里充斥大量的鲜血，却一定要像昆丁一样表现冷静而准确地杀戮，不带一丝犹豫，每一个动作都带着死亡。

在上述这一段“往井里扔死人”这一段就特别的实在。有井水的地方往往就是村落，战争来了，村民就跑了。军队无法追击一个一个被视为潜在威胁的村民，却可以使用“瘟疫”来解决。把尸首扔到水井中污染水源，是最简单的办法。没有了水源，抵抗的力量也不能在此生存。战争离开了，瘟疫就来了，往往就是这样造成的。

一个好的作家都是做好一位旁观者和一位平静的讲故事的人。所有好听的故事都是用了最平常的语言。这本《昭和十八年》中的语言使用了许多东北的方言俚语，如果细细品味这些东北方言，很明显与赵本山式的东北腔不是一路的。这种语言是带有“满洲味”的。识货的人一定能明白这是什么！

哦！满洲，更大的历史出现了。

昭和是日本天皇的纪年年号。昭和元年是从公元1926年开始纪年的，昭和时代从1926年（昭和元年、大正15年）12月25日沿用至1989年（昭和64年）1月7日。昭和时代时间跨度为62年又13天。昭和十八年时为公元1943年。这一年，对于中国人来讲，从1937年爆发的抗日战争计算，这场战争已经进行了6年，也是到了中日双方处于胶着煎熬的阶段了。

公元1943年，时为日本昭和18年，时为迁都重庆的中华民国31年，时为还都南京的“中华民国”31年，时为满洲国康德10年。也是在这一年的7月，《卡萨布兰卡》这部电影在中国上映了。我之所以对这个时间节点做了细分，不外乎是借助一下时间的力量。就一个时间点，都可以分为四份。想要的都可以在上面戳一筷子。

《昭和十八年》讲述了有关满洲国作为背景的故事。满洲国，按照历史书正确的名称应该是“伪满洲国”。加一个“伪”字以作立场及悖逆的说明。历史书也就是在这个时刻才有了庄严感。在中国人的历史观念中，“做的不好是要上史书的”------是一句警示和价值底线。不过在历史中看过来，我也没见有哪几个人怕过这句话。该做什么做什么，身后事谁能管得了那么多！

有关满洲国的历史资料流传下来的并不多。可能有关满洲国的历史只能凭借一些记忆了。时间久了，几代人更替，这些历史也就没了。剩下的都是传说了。

这或许就是历史之所以成为历史的吊诡之处。时间纪年还在，内容不见了，人也不见了。记忆也没了。

全勇先，尝试用文字和故事保留了一些。这些故事中展现的人和复杂远远比我知道的东北还要复杂一些。或许这些年我们可能都是假装知道了东北。东北作为一片土地，作为满族认为的“龙兴之地”。作为几十万东北军日思夜想打回去的故乡，作为我们知道的“东三省”。对于我们而言，这一片黑土地还是有些陌生的。它的前生今世，就像黑土一样，接纳了一切可掩埋的内容。

这本《昭和十八年》嘎嘎地，杠杠滴，血漂亮，贼拉好！