《诗经》是我国第一部诗歌总集。它收集了自西周初年至春秋中期约500年的诗歌305篇。《诗经》最早只称为《诗》或《诗三百》，直到汉代以后，儒家把它奉为经典，才称为《诗经》，并与《周易》《尚书》《仪礼》《春秋》，并称五经。
从排序中我们可以看出，《诗经》位居五经之首，地位最为尊贵。
孔子说：“ 不学诗，无以言。”
有一次，孔子问他的儿子孔鲤：“学诗乎?”孔鲤回答：“ 未也。”于是，孔子说了上面那段著名的话：“不学诗，无以言。”不学“诗”，不能开口说话！
孔子如此推崇的“诗”就是《诗经》。孔子不但用它教育儿子，而且，用它教育学生。在春秋战国时代，各国公卿大夫常引用《诗经》中的诗句来表达自己的意思，从而增加语言的分量，由此可见它在当时的重要地位。
恋歌：
关雎
《 诗经.周南》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
作为《诗经》的首篇，这首关雎，对它的理解有很多说法，但从诗中的称呼“君子”“淑女”来看，应该是写上层青年男女的恋歌，此种解释似乎更符合本时的情境。本诗巧用比兴的手法，以雎鸠“挚而有别”，比淑女应配君子；以荇菜流动无方，比淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”“芼之”，比淑女既得而“友之”“乐之”等。本诗偶句用韵，全篇三次换韵，层次变化，富有节奏感和韵律美。此诗将“君子”恋爱的苦涩和获得爱情的幸福，表现的形象传神，恰到好处。因此孔子评价它说：“乐而不淫，哀而不伤。”
很美的一首诗。但是诗，在我们现今的生活中到底有没有用呢？它有什么用呢？借助两首中国早期的诗歌来说明这个问题。
贺婚诗：
《诗经》的《唐风·绸缪》
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕?见此良人。子兮子兮，如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕？见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕？见此粲者，子兮子兮，如此粲者何！
《唐风.绸缪》是一首贺婚诗。一般认为，是在婚礼上歌唱的有礼仪作用的诗，但是很精彩，也很简单，三章重章叠句说的是大致相似的内容。
这首贺婚诗它很像是一个闹洞房时的歌唱，场景非常的生活化。出现频率很高的“绸缪”是一个形容词，很紧密地缠绕的意思。三章都出现了这样的一个意象。第一章绸缪束薪；第二章绸缪束刍；第三章绸缪束楚；薪是柴火；刍是喂马的草，这个喂马的草是做什么用的呢？是准备给迎亲的马匹吃的草；楚是荆条，也是柴火的这一类；束薪，束刍，束楚，在这里都是象征婚姻的，紧紧缠绕一股柴；紧紧缠绕喂马的草；这个都是在上古时期，《诗经》那个时代婚姻当中很常见的现象，非常生活化的一个起兴。
三星，过去就把它解释为参商二星的参星。天上的星星在不同的方位，用它来表现时间的流逝。三星在天，三星在隅，在天的一角；三星在户，慢慢的低下来，到了门户这么高…
其实这首诗是非常活泼的，一首闹洞房的贺婚诗。可以想见新郎新娘进了洞房，他们的朋友们在洞房外面热热闹闹的唱起来了，非常的有趣，非常的美妙。
汉乐府民歌
上邪
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
这是汉乐府《铙歌》中的一首情歌，是一位痴情的女子对爱人的热烈表白，在艺术构思上很见匠心。诗从主人公呼天为誓，直率地表示，“与君相知，长命无绝衰”的角落落墨，这比平铺直叙更有情味。
主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭” ——山河消失了；“冬雷阵阵，夏雨雪” ——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，一件比一件极端，根本不可能发生。这就把生死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式，准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。
这两首诗都是中国早期阶段的诗，读过这两首作品，会有这样的感觉：文字之初，感觉并不纤细；情感粗粝，接近原生态。 山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，这都是原生态的，比较粗糙的一种表达，但却又让后人倾慕不已的，无法替代的美。既个别，又有高度概括，具普适性。这是简单，是奢侈的生活与情感！原生态的，但是极为动人的情感！社会愈是发展，简单平淡的生活愈成为一种求之不得的奢侈品。
一首好诗，几乎就是一个精致的梦，无论该梦是悲、欢、忧、喜…
爱诗的人有梦，在纷繁万变的人生，在忙忙碌碌的当代生活中，内心深处藏着一个精神贵族的梦，一个最奢侈的梦。
诗有“无用之用”
诗是语言艺术的极致，文学王冠上的明珠。古今凡能被称为“诗”者，无不是心灵与心灵的碰撞，生命与生命之间的交流，是一种高贵的精神生活方式。
诗歌虽然并非人类生存所必须，但人活在这个世界上，追求的不仅仅是肉体的温饱，还需要精神有所寄托，心灵有所安顿，而诗歌正是人类精神寄托，心灵安顿的方式之一。
能选择这种精神生活方式的人，是有梦的人，是人群中的“精神贵族”！
“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”如果能在纷繁不变的当代生活中，在忙忙碌碌的各类营求之馀，稍稍停顿片时，于静夜与千古诗人，做心与心的交流，那我们有福了，因为我们正在通过语言艺术这一渠道，分享古人的诗意人生，领悟中华民族高贵的人文精神，同时安顿自己躁动不宁的内心。
诗是无用的，一首诗无法用金钱折算，无法转换成生活技能；诗却又是有大用的，她是喂养灵魂的，她是灵魂的归属。
