易經在談教育、啟蒙的蒙卦中，有兩個爻辭提到嫁娶。
九二：包蒙，吉。納婦吉。子克家。
六三：勿用取女；見金夫，不有躬。無攸利。
初看到這些文字，腦袋轉不過來，為何教學與娶妻有關？尤其六三的爻辭實在狠，若是問感情，這一爻直接就是「這個女人不能娶！」為何不能娶？遇到更好的男人就見異思遷，這樣的關係怎麼可能長久呢？
但如果把施教者視為陽，受教者視為陰，師資道合以嫁娶來象徵，倒是非常貼切。反過來說，若從啟蒙的角度來看適婚人選，也不是沒有道理的。
若有九二這樣的老師，不以自己的才識過人而高傲，能夠包容接納他人智慧未開的蒙昧狀態，且不隨意放棄化育他人的可能性，有教無類、因材施教，如此可為生活之師的人，誰與他在婚姻中，都相對能有成長、發展自我的空間。
然而九二獨獨不應該碰六三這樣的魅惑者，因為六三現在對你熱情熱烈，只要看到條件更好的，心就飛了，根本沒有真心。這樣的人不論男女，如何做為婚姻考量的人選呢？他對於自己究竟需要什麼都不知道，只是追隨著他人認定的好條件。換句話說，求教者自己心不定，要走就走，九二不可能逼求六三留下。
再說到自己究竟需要什麼，易經需卦卦辭：需。有孚，光亨，貞吉。利涉大川。需，代表需要等待，以誠信剛健的心對待你的需要，對這個需要終會獲得要有光明的信念信心，然後在作為上固守正道，就會吉祥。如此則利於渡過險阻的大河，取得你的需要。
三心二意的人在「有孚」這一點上就出局了。可是人之所以三心二意搖擺不定，問題的根本在「搞不清楚自己真正需要的是什麼」。如果一個人能知道自己的問題在此，那麼至少驅動他行動的源頭是「想搞清楚自己需要什麼」，這時再依循需卦卦辭的提示，總有利涉大川找到自己所需之答案的一日。
但更多的人聽從欲望的聲音，成為欲望的僕役，還以為那就是自己所需。
莊子在齊物論中提到：「終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益？其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎！其我獨芒，而人亦有不芒者乎！」
一輩子受欲望驅使奴役卻不見真正渴望的成功降臨，疲累於役使而心無可安適的歸所，這樣活著有什麼用？身體的衰老是不可避免，但你的心也在盲目聽從役使的過程中老去，或者比身體的年齡更老，不正是哀莫大於心死的最佳演出嗎？近死之心，比死更悲啊！
最後歸結到：人都是這樣茫昧無知的嗎？受欲望的需要驅使而不自知，不正是要回到需卦的上一卦，蒙卦，誠心求教啟蒙，才能來到在自己真實需要的面前，利涉大川的可能啊！
生活智慧的學習當然是一種啟蒙的過程，特別強調「過程」，代表的是「參與學習」不等於「啟蒙」。老師與教材都只是引門人，蒙卦九二是優秀金夫，但遇到學習心態不正的六三也發揮不了作用，還有離教學資源很遠的六四也注定暫時困蒙。所以時常檢視自己的求學心態很重要，「瀆則不告」，以褻瀆的心態求知，所知道的皆非真實，反把自己困於所知之中，推託給已知的性格如此、推託給所遇的情境不順，不知此謂無知也。
台北的小牡羊
國家二級心理師
矢志喚醒眾人心底潛藏的至純智慧，以善知識結天下善緣。
