现在大家都在说“致良知”，似乎大家一夜之间突然都发现了祖宗们埋的宝藏，一窝蜂的去寻宝挖宝。但历史的辩证观告诉我们每当一个社会争先恐后地宣传教育、劝说诱导他人提升道德境界的时候，这必将是人欲横流、污水肆虐的道德沦丧到底线的社会。

什么是致良知？致良知就是致中和，就是中华文化传统中最重要的中庸之道。今天鼓吹致良知的各位专家学者是不是选择性忘记了我们传统中最根深蒂固的中庸之道呢？为什么在宣传致良知的时候，都一致性地回避了提中庸思想呢？当下大多数文章，是把致良知等同于“狠批私字一闪念”，等同于“存天理、灭人欲”，这不过就是发生在中国历史上多少次的唯道德论的死灰复燃，甚至于这就是一种赤裸裸的伪道德论。鉴别真道德和伪道德非常简单，反求诸己、凡事都从自身的不足上想办法就是真道德，严于律人、凡事都是从提升他人修养的角度去努力就是伪道德。所以致良知当然很难，但最难的是先明白什么是致良知。

耶稣讲，别人打你的左脸，你要将自己的右脸也给他打。试问我们自己，这样做合理吗？这样做心中有没有不甘，这样做心里面恨不恨？唯道德论或者伪道德论者会说，这是因为我们的境界还不够高，所以我们要不断提醒自己，要不断修行，按照圣贤的教导去努力，现在做不到，慢慢努力，以后就做到了。听这些话，你服吗？反正我不服，我从本科开始学的就是理学，老师们从来都是教育我们，凡事要讲理，刚才的教诲讲理吗？我是不懂这个理的。

致良知，就是中庸之道，也就是凡凡事事都要在心头来磨过，只要功夫深，铁杵磨成针。磨什么？磨的是止于至善。这就是大学之道。多一分是多，少一分是少，要磨到最恰当的那个“度”字。李泽厚先生曾经将中华文化概括为“度”本体，讲的就是流淌在我们祖祖辈辈骨血中的这种“中庸”精神。别人打你左脸，你会怎么做？告他，这是走法律途径；揍他，这是走暴力途径；找人办他，这是走没出息途径；躺下不动，这是走碰瓷途径；坐在地下哭闹，这是走撒泼途径；打掉牙齿吞肚子里，这是走窝囊途径；把右脸伸过去让他打，这是走流氓途径。大家千万不要以为我诬陷耶稣，在流氓斗争理论里面的确有这种策略，就是你扎我一刀，没事，有种你再扎我一刀，有种你扎死我，只要你扎不死我，你等着我找你那一天。大家看，同一个情景，我们应对的策略至少有七种。先人还曾经告诉我们更多的应对策略：比如卧薪尝胆——勾践模式（日后阴他）；一笑了之——曹操模式（懒得欺负他）；苦口婆心——唐僧模式（苍蝇叫，烦他）；循循善诱——孔子模式（有教无类，传销他）；浩然正气——孟子模式（理直气壮地骂他）；呆若木鸡——老子模式（不动声色地吓唬他）；到德云社编成相声——庄子模式（不带脏字地恶心他）；总之，俗话讲得好：“只要思想不滑坡，办法总比困难多。”凭什么耶稣的做法就是对的，凭什么我们的境界要向他看齐？我讲的是老百姓的声音，这就是实际生活中老百姓想的。

什么是致良知？就是凡凡事事在心头磨过，刚才有十几种策略，你会采用哪种策略，每一种策略都有利、也一定都有弊，这是老祖宗告诉我们的阴阳之道，没有任何策略是只有好处，没有坏处。所以对于真正的当事人，采用哪种策略都可以，也都有其不够好的地方，这就需要在心头磨那个分寸。多一分是多，少一分是少，只有找到那个“度”，才是至善。谋略和筹划在祖先那里，从来都是极为重要的美德。致良知不是要让别人都当傻子，而是大家原本就是明白人，隐藏在我们彼此行为背后的心灵都会暴露在阳光之下的。“人在做、天在看”、“离地三尺有神灵”，不是封建迷信，这是说你心里想什么，纸里包不住火，自己内心平稳不平稳、安定不安定，自己知道，天下人迟早都知道。致良知的过程就是发明本心的过程，经过琢磨，你看见自己真正的心灵了，你做到心安了，豁然开朗，原来离地三尺的那个神灵就是你的良心。有良心才配称为人，否则就是与禽兽为伍。“我心安处是吾乡”，心安理得，过人的生活，就是幸福。换句话说，致良知也是追求真正幸福的不二法门，自己懂得了什么是幸福，才懂得如何让别人幸福，大家都在帮助彼此获得幸福，这就是爱人如己，这就是大同社会。从这个角度，大力弘扬“致良知”，也算是为拯救人类贡献了我们的民族力量。

耶稣是对的，因为他知道获得幸福，必须要经过牺牲小我，才能够实现大我。但请各位注意，耶稣是把自己的右脸伸过去，并没有要求别人把右脸伸过去，有权利命令你伸出右脸的“主宰”只有一个，那就是你的良心，只有良心安了，才会心甘情愿地伸出右脸。只劝别人伸出右脸的，横竖怎么看都不像好人。