中国人传统的观念中，其实我们大多人最为注重的，就是人世间的“福”与“祸”。
说到“福”，我们第一时间想到的，就是人之福气，余生之幸运，家庭之美满。正因为我们崇尚“福”，所以我们做事儿必须要求要“吉利”。
说到“祸”，我们首先能想到的，就人之挫折，世间之苦难，未来之祸患。正因为我们厌恶“祸”，所以我们最为忌讳的，就是不吉利的事儿。
古人有言：“福祸相生，皆有运转。取福于心，弃祸于行。周天转换，人间太平。”
我们做事儿待人，要对得起良心，也要对得起世间的规则。只有这样，我们才能涵养“心田”，完成“修身”，从而迎接福气的到来。
相反，倘若我们做人做事，总是逆着世道而行，甚至还让戾气污浊了自己的内心。到最后，别说福气愈行愈远，就连祸患，也都会不期而至。
所以说，想要生活过得好，想要我们所行之事都能“吉利”，最重要的，是要顺着命运和世间的轨迹去做人。如此，才是正道。
所谓“事若不吉，必有灾殃。”在生活中，这几件不吉利的事儿，是生活苦难滋生的根源，要注意了。
在生活中，少说“不吉利”的话
古语云：“恶言不出口，苛言不留耳。口者，关也；舌者，机也。出言不慎，驷马难追。”
在日常的生活中，自己说话的言语，你有注意过它的“好坏”吗？一句话，其实就能代表人的内在品性和德行，倘若口德不好，人之命运也不会太好。
曾遇到过这样一个人，他不管在什么时候，都说一些令人难堪，且让人“讨厌忌讳”的话语，不是句句话都跟“死”有关，就是个个词都跟“鬼”搭配。
正因为他这样说话，所以他身边的人都很讨厌他。有些时候，甚至有人看到他从这边走过，别人直接转头就走，不想跟他有过多的交集。
为何会这样呢？其实，我们大多人都喜欢听吉利的好话，而不喜欢听不吉利的“恶言”。要明白，谁也不知道一个人的言语是否在某一天会“一语中的”。
尤其在我们中国人看来，宁可少说话，也不能多说一句恶言。因为口德不好，最后祸害的，不仅是自己的人际关系，更是自己未来的人生。
当内心恐惧的时候，别去阴暗的角落
王充有言：“人病则忧惧，忧惧则见鬼出。天地之间，有鬼，非人死精神为之也，鬼，皆人思念存想之所致。”
当一个人生病了时候，因为他没事可做，所以总是喜欢自己吓自己。到最后，当恐惧之心浮出水面的时候，其实我们内心的“鬼”，就会慢慢地出现。
可以说，这种所谓的“鬼”，便是我们常说的“心魔”。而心魔，它并非是现实存在的，而是由人阴虚之幻想所产生的。
为何我们常说，晨不言梦，夜不谈鬼呢？并非说你的梦和所谓的心魔是相联系的，而是说，一旦人有这样的行为，最后所压垮的，就是人那颗脆弱的内心。
从心理学的角度来看，我们晚上不谈论“鬼”，就是因为人的内心对于有色彩的白天是接纳的，而对于一片昏沉的黑夜是抵触的。
当这样的抵触心理出现后，你就会发现，自己的言行举止，往往会失去理智，偏向于过分恐惧且感性的一方，变得毫无逻辑次序可言。
所以说，当内心恐惧的时候，别去阴暗的角落，这是避免人心产生抗拒，让恐惧感愈发增大。
德不配位，必有灾殃
古人有言：“德不配位，必有灾殃。”
你的德行有多大，那么你就得去哪个位置谋生。就像你是王佐之才，那么你就得担负起治国平天下的重任。
相反，如果你仅仅只是一个“平庸”之人，那么你去到“治国平天下”的位置上，就是自讨苦吃，不仅乱了规则，更是自己把自己推向了深渊。
要知道，人世间大多的灾祸，都是由于“德不配位”所造成的。
就像之前认识的一个人，他是一个优秀的工程师，但他根本就不是管理的料子。有一次，领导把他从技术岗位调离了，调去了管理岗位。
他在管理岗位干了好几个月，直接就被下属弄下台了。不仅如此，他还因为得罪了领导而被降了职，以前的努力全都白费了。
所以说，这世间最不吉利的，就是人去做“德不配位”的事儿。
在做事之前，你要明白自己是个怎样的人，就去做怎样的事儿。倘若不遵循这个规则，到最后，吃亏的只能是自己了。
得到你不该得到的，祸患终究会来临
苏轼在《赤壁赋》中写道：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”
这件物品，或者这些财富，如果不是我的，那么我统统都不会要。因为不属于你的一切，就算你得到的，也都会是烫手的山芋，终究会把你烫伤。
以前，曾有一个农民，他在种田的时候捡到了一串项链。可在他看来，地上捡到宝，问天问地拿不到。如此，他便把项链偷偷地藏了起来。
一天过去了，啥动静都没有。一个月过去了，还是没有什么动静。
有一天，农民把项链拿出去卖了，换了一笔小钱。那一天，农民很高兴，认为是上天掉馅饼给他了。
谁知道，在他卖了项链后的第二天，就有官差找上门，还说他涉嫌偷盗。就这样，农民被官差带回了官府，从而进了大牢，连换来的钱也都被没收了。
该得到的，上天自然会给你。而不该得到的，哪怕你偷偷摸摸藏起来，到最后，也都不过是掩耳盗铃罢了。祸患，终究会降临到你的身上，
在未来的生活中，少干“不吉利”的事儿，就是要我们做事得对得起“天地良心”，要顺应自然的规则。只有这样，福气才会不期而至。
文/舒山有鹿
