真理来自于反复辩论，反复论证，反复推敲，反复试验，最后经历一次次事实的证明才能得出准确的答案，才能经久流传，才能让我们更多的人相信这样的观点真实有效！
德.伏尔玛尔和茱莉经过在自己孩子身上的反复运用，得出属于自己教育孩子的最理想的方法，值得我们后来人尊重和拿来一用。
所有伟大的教育都不是与生俱来的，我们跟随朋友和茱莉对教育的不同观点来学习最后正确的教育方法:
朗读时间:10月31日
朗读内容:228---231页
朗读者:其木格老师
内容整理:
1、我觉得最直接的回答就是，我反对茱莉提出的选择。您总是认为区分人们思想和才能使是大自然的工作，这并不显然如此。因为如果思想不同，那它们就不相等；而如果大自然使它们不相等，就必定会偏心，即赋予弄些人更敏锐的感觉、更多的记忆力或更强的观察力。
如果人们的才智的多样性并不来自大自然而是教育的结果是话，也就是说，是由于自童年起事物对我们的影响、我们所处的环境以及我们感受的印象产生的结果，那么为了不耽误孩子们的教育，就不用等到我们了解他们的精神特质，而是要反过来，应当尽快让他们发展出我们所希望的、适合他们教育的精神性质。
对于我的想法，伏尔玛尔回答说，他不能因为我的解释就否认他所看到的。他说:“请看院子里的那两条狗，它们时候一胎所生，它们被遗忘地喂养和对待，它们从没有离开过对方。然而它们其中一直活泼、爱人、充满了机警；另一只则愚笨、脾气坏、什么都教不会。”
如果我们放下所有这些精妙的议论，那么，仅仅通过观察几天能很清楚地发现，有的性格几乎在诞生时就表现出来了；有的孩子在吃奶时就可以对其加以研究了。这类孩子自成一类，对他们的教育从他们一出生就可以开始了。另一方面，对于那些发展得比较慢点的孩子，任何向外认识他们的特长以前就先教育的企图，就有可能破坏大自然已造成的优点。并用坏的东西来取而代之。
要想改变一种思想就应当改变它内部的组织，要想改变一种性格就应当改变决定它的秉性。
2、想在一个共同的模型里可以重新制造不同的思想是徒劳的。我们可以强化或削弱它们，但不能改变它们；我们可以阻止人类表现出自己的本性，但不能使它们变为另一种人，即使他们又会固态复萌，恢复到他们原来的性格，那时他们会抛弃任何顾虑，因为他们在自己家里时不用伪装。除此之外，我们的任务不是改变性格和扭曲大自然的安排，相反是要去促使它尽可能地发展，培养它并阻止它退化。因为只有这样做，一个人才能成为他所能够成为的人，而自然的工作由教育来完成。
3、至于说您所认为的茱莉的矛盾之处，我倒没有发现其中有什么不一致的地方。事实上，我认为它们是完全一致的。每个人降临这个世界都带着一种性格、一种才能和一些他所持有的本领。那些注定过着简单的乡村生活的人们，不需要为了自己的幸福去发展他们的能力。
能够发挥出大自然给予他们的一切能力就变得十分重要，也应该指引他们到他们最能发挥本领的地方，鼓励他们发展所有能派上用处的特殊性向。
在最初的几年中对于两种儿童的教育方法是一样的。不要教育乡村的儿童，因为他们不教育反而会更好。不要教育城市的儿童，因为您还不知道什么教育对他们最合适。无论如何，让身体生长直到理性开始显露时，到那时就可以实施教育了。
4、这一切都很好，我说。但它仍有一个缺陷，而且这个缺陷大大减损了您期望通过您的方法所获得的利益。这样岂不是会让儿童们养成很多坏习惯吗？而这些坏习惯本来是可以通过教给他们好的习惯来加以防止。
大家有话说:
其木格老师:
我自己很想分享点什么感觉脑子空空的。
贾莉宏老师:
静心思考也是一种交流，自己和自己的。
