第六章 第三节 强迫汉民剃头改用满族衣制
一个人的愚蠢，是通过言行表现出来；一个家族的愚蠢，是通过生活习惯表现出来；一个政权的愚蠢，是通过法规表现出来。满洲政权的愚蠢，就是通过薙发易服令表现出来的。这个法令，原本就是满洲人自卑的表现，通过薙发来判定一个人对满洲的忠诚诚度。再后来，就是摧毁汉民族文化传统了，这个方法愚蠢至极。不过满洲之愚蠢，到亡国也是没有学会聪明。传言张之洞劝说摄政王对百姓好一点，摄政王洋洋自得，曰：“不怕，咱有兵！"愚不可及，这种反智的统治，正是灭亡之必然。
少数民族入主中原颇多，如满洲如是执着于薙发易服者，不多。
根据朱瑞熙等编著，中国社会科学出版社出版的《辽宋西夏金社会生活史》第三章第四节的记载：
1、辽，“契丹入主黄河流域后，在服制问题上采用汉、契丹两制并行。皇帝与南班汉官用汉服，太后与北班契丹臣僚用‘国服’”；“现今发掘的辽墓壁画中契丹入多剃去顶发，或四周留短发而两耳旁为长发，或只留额前左右各一绺垂于耳前，表现了一般契丹人的发型”；契丹周边民族，法式不同，衣服相似。
2、西夏，“元昊立国后，‘制衣冠祢，下令国中悉用蕃书，胡礼’。建立了具有本民族特色的衣冠制度”；“此前他就下令国人剃发，以复鲜卑之旧，不从，则杀之，于是‘民争秃发，耳垂重环’”；不过，他的这个服制，恐怕只是针对鲜卑人的，随后是书曰：“元符二年（1099），有冒充夏人降宋，打扮是‘剃发、穿耳、戴环’”。可见非夏人不能如是也。
3、金，金立国后，也仿宋制制定了舆服制度，发型为“辫发，头顶留发，周则剃之”，南下后，数下剃发令，《钦定重订大金国志 》天会七年（1129）：六月，行下削发及禁民汉服，不如式者死。开禧三年（1207）吴曦“议行削发左衽之令”，是书曰：“汉人秉持身体发肤受之父母而不可毁伤的古训，剃发政策引起了强烈的矛盾”；这些政策，可能只应用于本民族，于汉族无关。范大成乾道六年（1170）年出使金国。见其地汉民习俗已深受女真影响。
而元朝似乎没有限制：《元史 卷七八 舆服志》言：“元初立国，庶事草创，冠服车舆，并从旧俗。世祖混一天下，近取金、宋，远法汉、唐。至英宗亲祀太庙，复置卤簿。今考之当时，上而天子之冕服，皇太子冠服，天子之质孙，天子之五辂与腰舆、象轿，以及仪卫队仗，下而百官祭服、朝服，与百官之质孙，以及于士庶人之服色，粲然其有章，秩然其有序。大抵参酌古今，随时损益，兼存国制，用备仪文。于是朝廷之盛，宗庙之美，百官之富，有以成一代之制作矣。”质孙，是上衣连下裳、上紧下短，肩背挂大珠的“质孙服”制。汉人称之为“一色衣”或"质孙服”。
只有对于服色等限制，同书同卷曰：诸色目人，除行营帐外，其余并与庶人同。
吕思勉《中国通史 第四章》在其注释中曰：根据日本稻叶君山所撰《清朝全史》，金太宗天会七年，曾下削法令，然实行之范围，惟限于官吏。元时，华人剃发的甚多。然元朝实未尝颁此禁令。
满洲何以执着于薙发易服？
