初读庄子《逍遥游》，让人羡慕、欣赏、憧憬、向往。“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，那是在一种神秘的情况下，远离人世间的逍遥。现在读到《人间世》，“乘物以游心，托不得已以养中”，这便是另一种在现实生活中保全自身的逍遥。某种程度上说，这种逍遥更具现实意义。我想，如果把“逍遥”细分让其尽善尽美更便于实现的话，可以把逍遥分为“精神逍遥”和“现实逍遥”两种逍遥。而且，两者结合，在物欲纵横的当今，会让我们达到既能适应社会需要，又可获得超级精神的愉悦，岂不美哉！
也许，“精神逍遥”和“现实逍遥”定义未必精准，我姑且算是一种逍遥的区分形式和方法吧。要达到二者之间的完美演绎与结合，也绝非易事。或许摆脱精神压力比起追求精神逍遥来的简单一点，比如，我们听听音乐可以减少精神压力；适当地做做运动可以忘却暂时的痛苦；三、五好友聚会聊天也可将烦恼抛到九霄云外去了。所有这些方法都可以帮助精神得到暂时的放松，都可以视为一种精神满足，亦或称作“精神逍遥”吧。当然，精神逍遥绝不是停留在这么一个简单的层面之上。
从“现实逍遥”这一角度看，庄子不仅是理想主义者，他还有非常现实的一面。只有理想而超乎现实的思想，是不能适应任何社会、任何环境的，即便是精神逍遥也要驯服天命，不可与命运抗争。无论做任何事情，做任何工作都要面对现实，能做好的尽全力做好，不能做好的也要努力的争取做好。现实社会给了我们很多机会，我们应该倍加珍惜。
其实，庄子历来以“朴素、简单”著称。我很欣赏这种“朴素和简单”。朴素的思想、简单的生活方式都是对环境的一种保护，什么事情简单了就好做了，就容易做好了，就可以实现完美了。
生活与艺术追求一样。“朴素、简单”这其实也是我们每位画家、书法家不断追求的艺术最高境界。“留白”是艺术中重要的表现手法，书法、绘画等艺术都需要“留白”，舞蹈、音乐也需要“留白”。而现实生活当中，也同样需要留白。没有留白艺术不可以成为“逸品”，没有留白的生活就会活得忙碌、辛苦，以至于伤害到自己的身体，这都是不可取的。
所以学会“留白”，给生命留下更多灿烂的机会，完美每一个生命时段，让20岁、30岁、50岁……80岁每一个时刻来临之际，过程都适合自己内心的声音，让身心得以滋润、儒养，让生命更加健康，不管生活如何艰苦，让“留白”照耀生命前进的方向，让“精神逍遥”与“现实逍遥”一直陪伴着我们。
当然，保全自身的“现实逍遥”需要技巧和方法，比如，不能像卫国贤大夫蘧伯玉所说的：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，几矣。…汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚉缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！”
你不能像螳螂一样奋起臂膀去阻挡滚动的车轮，不能用活物去喂养老虎，因为老虎扑杀活物、撕裂动物都会激起老虎凶残的怒气。知道老虎饥饱的时刻，通晓老虎暴戾凶残的秉性。老虎与人不同类却向饲养人摇尾乞怜，原因就是养老虎的人能顺应老虎的性子，而那些遭到虐杀的人，是因为触犯了老虎的性情。不明白自己力量全然不能胜任，还自以为才高智盛很有力量。警惕呀，谨慎呀！经常夸耀自己的才智而触犯了他，就危险了！
讲了这些故事，为了能更好地说明谨慎之重要，接着庄子又讲了养马、爱马的人的故事。因为养马的人喜欢马，就用精细的竹筐装马粪，用珍贵的蛤壳接马尿。不巧一只牛虻叮在马身上，爱马之人出于爱惜马而随手拍击，结果马受惊，便咬断勒口、挣断辔头、弄坏胸络。爱马却失其所爱，再一次告诫我们做事必须要谨慎，懂得规避风险，方可保全自己。
顺乎天命，以传统为典范，学习古人，法先人为我所用。
