东周欲为稻，西周不下水，东周患之。苏子谓东周君曰：“臣请使西周下水,可乎?”乃往见西周之君曰：“君之谋过矣!今不下水，所以富东周也。今其民皆种麦，无他种矣。君若欲害之，不若一为下水，以病其所种。下水，东周必复种稻；种稻而复夺之。若是，则东周之民可令一仰西周，而受命于君矣。”西周君曰：“善。”遂下水，苏子亦得两国之金也。
东周君想让百姓种水稻，地处上游的西周君不给东周地区放水 东周君为此很是愁心。苏秦对东周君说：“我请大王派我去让西周君给我们放水，可以吗？”于是就到西周去拜见西周君，说：“你的打算错了！现在你不给东周地区百姓放水，实际上是让东周君富裕的策略啊。现在他的百姓都种麦子，没有种别的农作物。大王如果你想害他，不如你一到春天就放水，让水淹坏他的麦子。你一放水，东周地区一定再重水稻；他们种上水稻后，你又给他们把水给停了。如果每年都这么操作的话，就可以让东周的百姓都一起来依赖西周君你啊，都被你所命令了。”西周君听了苏秦这番话，说：“好。”于是就给下游的东周放水了。苏秦得到了东周君和西周君的封赏。
这个历史事件告诉我们两点，第一点，同饮一江水，必是一家人，本来应该和睦相处，相互救难。西周君利用自己地处上游掌控河水的流量，刁难兄弟之国东周君，确实不讲兄弟之德。苏秦从反面去说服西周君，其实不过是利用了西周君想控制东周的欲望罢了。第二点，让我们知道了，起码在战国时期，中国南方的水稻这种农作物，已经开始在北方大面积种植，北方人可以吃到稻米，丰富了粮食的品种。
好了，我们来看看希罗多德的历史吧！
（87）以上便是费用最贵的那一种处理尸体的办法。假如人们不愿意花费太多，便可选择第二种，如果采用中等办法的话，那么便可这样的：制作木乃伊的人先将注射器注满杉树制成的油，然后把它注射到尸体的腹部中去，既不用切开尸体，也无需掏出脏腑。杉树油是从肛门注射进去的，但注射后肛门必须立刻堵上以防杉树油流出。然后是在规定的日子中间将尸体浸在硝石里，而到了规定的日期，他们就让杉树油再流出来，正是因为杉树油的作用，尸体整个内脏和肠子全被溶化而变成了液体。这时硝石已经分解了肌肉，因而整个尸体剩下的便只有皮和骨了。尸体便这样地还给死者的亲属，没有什么需要再加工了。
这里记载的是第二种制作木乃伊的方法，用杉树油来溶解尸体内脏，用硝石分解肌肉。将尸体制作成皮包骨的木乃伊。我看了了怎么觉得就是僵尸的制作方法。如同咸鱼的制作，只不过咸鱼是用盐腌制罢了，我又想到了火腿。其实就是腌肉。可以长时间保存。我想埃及人这么做，无非是想长时间保存自己亲人的尸体罢了。
（88）再穷一些的人是采用第三种方法来制作木乃伊的。这种方法只需把腹部用泻剂清洗一下，然后把尸体放到硝石里浸七十日，再把它交给死者的亲属带回去。
这是第三种制作木乃伊的方法 用清洗剂清洗尸体腹部，实际就是杀菌消毒，然后还是用硝石寖泡防腐处理。
（89）有地位的人物的夫人以及非常美丽的和尊贵的妇女，她们死后并不是马上送到制作木乃伊的人那里去，而是在她们死后三、四天才送到他们那里去。这样做的原因是为了防止木乃伊工匠和她们的尸体交配。据说曾经发生过工匠污辱一个刚死的妇女这样的事，他因而被他们同行的工匠密告了。
是啊！美丽的女尸可能被制作木乃伊的工人污辱。这是人性里的兽性所使然。希罗多德的记载非常的详实。是科学的历史。
（90）无论是埃及人，还是外国人，只要他是被鳄鱼拖去咬死或是淹死在河里的，那么发现这个人的地方附近城市的居民，一定得把他制成木乃伊并用尽可能隆重的礼仪把它葬入圣墓。不准任何人触摸这个尸体，即使死者的朋友或亲属也不行，除非是尼罗河的祭司才可以用手摸这个尸体。祭司们亲自料理这个人的丧事并安葬他。因为在他们眼中这个尸体是属于超人间的了。
对于被鳄鱼咬死或者淹死在河里的尸体，只有祭司才能处理，葬入圣墓。是不是古埃及人认为鳄鱼具有圣神性呢？还是认为这样的尸体有某种凡人不能触碰的超人间性？东方的龙这种神兽的图腾来源之一就是鳄鱼。
（91）埃及人尽可能避免采用希腊人的风俗习惯，而通常说来，也就是对于任何其他民族的风俗习惯都要尽可能避免采用。但是，尽管其他埃及人都很谨慎地遵守这一点，然而在底比斯诺姆涅阿波里司旁边的一个大城市名叫凯姆米司的地方，有一座奉祀达纳耶的儿子培尔赛欧斯的方形神殿，神殿的周围长满了椰子树。这座神殿正面的石做的柱廊是十分高大的；有两座巨大的石像矗立在那儿。在它的境内有一座圣堂，圣堂里有培尔赛欧斯的神像。依照凯姆米司人的说法，培尔赛欧斯常常在他们面前显灵，有时是在他们的土地上，有时是在这个神殿里。人们还找到过他穿的鞋子，鞋子足有二佩巨斯长。自从这只鞋被找到，全埃及便大大地繁荣起来了。以上是他们的说法。在奉祀培尔赛欧斯时，他们便采用希腊的仪式，换句话说，就是为他举行包括各种比赛在内的运动会。会上以家畜、外衣和皮革作为奖品。我曾问过凯姆米司人，为什么培尔赛欧斯不在埃及的其他地方而只是对他们显现，为什么他们会在举办运动会这一点上和其他埃及人不同。他们回答说，培尔赛欧斯是出身于他们的城市的。渡海到希腊去的达纳乌司与律安凯乌斯都是凯姆米司人，而据说培尔赛欧斯便是他们那一系下传的后裔。在回溯家系的时候，他们还谈及，当培尔赛欧斯为了也是希腊人所说的理由，即从利比亚带来戈尔冈的头，而来到埃及的时候，他是怎样到凯姆米司拜访了他们并且承认他们是他的亲属，他是如何在他到达埃及以前便从他的母亲那里知道了他们的城市的名字。他们说这是根据他的命令，他们才为他举办了运动会的。
这里记载生活在凯姆米司的古埃及人祭拜来自希腊的尔赛欧斯神，他应该是一个巨人，是他带领这个地区的古埃及人走向富裕，并留下了后裔，所以这个地区的人在他死后为他修建神庙，并用举行运动会来庆祝，用家畜、外衣和皮革作为奖品。这一点在东方的某些少数民族传统里有保存，比如农闲时的斗牛和叼羊竞赛。
