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以下为正文：

【子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 】

有人拿这句话来攻击孔子，批评孔子没有原则、耍滑头，这看法浅了。子贡问友，孔子的回答深刻而圆融，这是孔子对交友之道深刻的观察与体会之言，对人性的观察非常准确，很接地气。这样的例子在论语中非常多，这正是我喜欢论语的原因。

人是社会的人，朋友是人的一种重要而亲密社会关系。如何与朋友相处是人们需要认真对待的问题。这一章讲与朋友相处之道，是仁的一种实践。 “忠告而善道之”，对朋友要讲真话，同时要讲究方式方法。“不可则止，毋自辱焉“，若朋友不采纳，就适可而止，给双方留有余地，不要自取其辱。

这里面有深刻的认识论和心理学原理。朋友之间有分歧是常事。甲认为乙不对，于是委婉地提出意见，乙有可能会接受，也有可能会不接受。甲作为旁观者，其优势是旁观者清，其劣势是可能并不完全知情，其对错的判断一样是基于自己的常识和修养，向朋友提出善意的忠告，只要确定朋友明白了自己的意思，则朋友之义已经尽到了，已经起到了帮助朋友防止其堕入当局者迷的陷阱的参谋作用。

无论乙是否接受甲的意见，皆是出自其常识和修养，这是长期形成的结果。甲如果认识不到这一点，自以为出于好意去做良师诤友，客观上是对乙的极不尊重和不信任。凭什么甲就一定是对的呢？大家都是凭自己的主观在解读客观的世界，因为经历的不同，对同一客观事物的解读有可能不同，这是很正常的。所以，朋友之间提意见要懂得不可则止，否则闹疆了就是自取其辱。

附：对友和朋字意的考证

友是一个会意字，甲骨文字形,象顺着一个方向的两只手,表示以手相助。友, 同志为友。——《说文》 君子以朋友讲习。——《易·兑》。疏: “同门曰朋,同志曰友。”

在古代，部落间的人都有亲缘关系，这种血浓于水的兄弟情谊是牢不可破的，只有一个部落，一个家族之间的成员才能互相信任，围绕一个目标去做事，因此，只有兄弟才能成为友。友经过演化，外延开始扩大，志同道合的人也可以成为友了。

成群：群居朋飞。

古代以贝壳为货币，五贝为一串，两串为一朋。

比：硕大无朋。

彼此友好的人：朋友。朋辈。朋侪。朋俦。宾朋。至爱亲朋。

结党：朋党（为私利而互相勾结、排斥异己的一帮人）。

朋最早见于远古时代的象形文字甲骨文，东汉许慎《说文解字》明确表示：朋，假借也,表示群鸟聚在一起的情形。商殷时期，交通不发达，因此产于海洋中的贝在中原地区是物以稀为贵。这正是宝贝这个词的由来，宝是宝石，贝即贝壳。由于贝必须串在一起，贝美丽的花纹依次排列，就像鸟儿聚在一起的样子。在青铜器铭文中常常可以见到“贝五朋”类的句子，表明朋就是一种货币衡量单位。在《诗经.小雅.菁菁者莪》中，可以看到“菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋”的句子；而《周易》中把朋作为卦辞的句子不可胜数，臂如益卦里有“十朋之龟”，坤卦里有“利西南得朋，东北丧朋，安贞吉”等等。

商周以后，朋的意思发生了变化。这时候，一些知识分子纷纷开班办校，这就产生了一个问题，前来上学的学生们之间如何称呼，因为在这之前是没有大家凑到一块儿学习读书的情形的。不过，这难不倒我们聪慧的先祖，他们就假借古字朋群鸟相聚的意思来作为这种学生们之间的称呼，因此许慎说同学曰朋。孔夫子在《论语》中就说，有朋自远方来，不亦乐乎。把它翻译成白话文的意思就是，见到同学从很远的地方来了，是件非常高兴的事情。

朋与友的区别：朋是同学，友是同志。但在春秋时，这种区别已经不是十分明显了。《诗经.大雅》里面分别出现了“惠于朋友，庶民小子”、“朋友已谮，不胥以谷”和“嗟尔朋友，予岂不知而作”等句子，这里的朋友表示官员同僚的意思。但到了稍晚的《论语》里面，则出现了“与朋友交而不信乎”的句子，说明这两个单字已经成为了一个词组，其意义与今天我们所说的朋友，意思已经没有多大差别了。

呼吁：

从我做起，从现在做起，做一个有社会责任的人。

社会是个人赖以生活的机体，社会不健康则人受其害，爱社会就是爱自己。

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2018年8月15日写作并上传