（原文）
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世反古之道。如此者，灾及其身者也。”
非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉，虽有其德， 苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
子日：“吾说夏礼，杞不足征也吾学殷吸礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”
（解读）
孔子说：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行。生于现在的时代却一心想回复到古时去。这样做，灾祸一定会降临到自己的身上。”
不是天子就不要议订礼仪，不要制订法度，不要考订文字规范。现在天下车子的轮距一致，文字的字体统一，伦理道德相同。虽有相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽然有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作礼乐制度的。
孔子说：“我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国已不足以验证它；我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它；我学习周朝的礼制，现在还实行着它，所以我遵从周礼。”
（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）
本章反对自以为是，独断专行，生于今世，就要遵循今世的法度，不要一心想回复到古时去，以古制为名，自己给自己定一套行为规范，个人在时代面前是渺小的，要本分，做人做事要素位而行，安分守己。要是犯了愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世反古之道这三条原则，灾祸必及其身。
接着就是说“不在其位，不谋其政”（《论语·泰伯》）意思是不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。需要君王做决策、决定的，就算自己有这个本事也不能去做。
最后说孔子所要复的礼，是“今用之”的“周礼”，而不是“古之道”的“夏礼”和“殷札”。因为夏礼已不可考，而殷礼虽然还在它的后裔宋国那里残存着，但毕竟也已是过去的了。
记得《论语》有子张向孔子请教宫里求俸禄所要注意的事项。孔子告诉我们的是，多听，对有疑问的地方持保留态度，对没有疑问的，自己说话时也要谨慎，这样就可以少过错；多看，对不理解地方持保留态度，对理解的，自己做时也要谨慎，这样就可以少后悔。说话少过错，做事少后悔， 在宫里吃俸禄也就水到渠成了。
现在有些场合，说错一句话，一百句对的话也挽回不了那影响。所以说，在我们自己的工作场合，干好自己的本质工作就行，不要老想去谋职获禄，若修养好了自己的言行、德行，人人都会喜欢你，名誉昭彰，必有人举用你，又何必成天去惦记着呢！
待续
下篇《中庸》：第二十九章（讨论孩子教育相关）
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