苏霍姆林斯基的许多名言和术语，如：“让孩子抬起头来走路”，“用多把尺子衡量”，“学生创办快乐学校”，“实施和谐教育”，“孩子的智慧出在手指头上”，等，在我国教育界广为流传。

一.全面和谐的教育理论及其实际施教模式

他的所谓和谐教育意味着：一是处理好认识世界与改造世界这两者关系，使之处于互相促进的和谐之中；二是处理好各个表现领域的和谐关系，使每个学生在其天赋所在的一切领域中充分表现自己并且出类超群；三是学生因某事取得成功而带来的自尊、自信、自豪感，转移到其他事情上去并获得同样的成功。总之，要找到每个学生身上的“金矿脉”“闪光点”，让每一个学生“抬起头来走路”，确实自己是“大写的人”以此找到并打开全面发展的突破口，从而推动学生的全面发展。

其实，苏霍姆林斯基把“精神生活”范畴补充进了“全面发展”的理论之中。他所谓的“精神生活”意味着：使学生在德、智、体、美、劳诸多方面积极向上的需求和兴趣，能够在其积极活动中得以形成、满足和发展，使他特有的天赋才能有机会充分显示和发挥。

再次，苏霍姆林斯基用德、智、体、美、劳“相互渗透”说丰富的全面发展理论。所谓的“相互渗透”就是你中有我，我中有你，相互交织，彼此促进。例如，在德育中有智育，在智育中有德育，在劳动教育中有德、智、体、美、劳各育。

二.“公民教育”的理论及其实现遗产

1.关于共产主义理想教育

苏霍姆林斯基反对教条的灌输“共产主义”的空洞口号和词句主张，根据儿童和青少年的年龄层次和心理差别，采取学生能够接受的、丰富多彩的、潜移默化的形式，包括口头语言，文字暗示（如童话，寓言等）实际活动，劳动锻炼，参观访问，跟踪寻找革命史迹等形式，力求震撼学生的心灵，升华共产主义意识，取得实际成效。

（通过各种活动对学生进行共产主义理想教育）

2.关于热爱社会主义祖国的教育

教育学生热爱自己的母亲。让学生了解和体贴母亲的忧伤和难处；力所能及的分担母亲的家务琐事；在宅旁园地栽种“母亲树”，第一批果实献给母亲品尝；以优秀的在校表现让母亲满意、高兴、自豪，等。由此，扩而广之为爷爷、奶奶、父亲、兄弟献爱心。在扩而广之为学校，为家乡献出爱心，付出辛劳，作出贡献，如栽种花草树木，打扫庭院，美化周围环境。在此基础上继续扩而广之为，家乡父老乡亲，尤其是为孤寡老人献出爱心，施以善行。再下一步，为素不相识的路遇同胞，献出爱心，做出善举。从热爱父母亲人热爱家乡的一草一木做起，引导学生达到热爱社会主义祖国这一最高尚目标。

3.关于热爱劳动和劳动人民的教育

“不劳动者不得食”。如果儿童懂得为别人的幸福和快乐而付出劳动，并为此而流了汗，手上磨出了老茧，那么他的心地就会变得善良，敏锐分手只有通过劳动一个人才会以热情的心去接人待物，经历过劳动的孩子比起没有劳动过的孩子，在对待周围人的态度上是完全不同的。

一个学生如果不能亲身体会到，依靠自己的亲属劳动，为自己提供吃穿是人生最重要的因素，就不可能真正培养出热爱劳动的品质和热爱劳动人民的思想感情。

（这也是为什么国家现在开始提倡劳动教育的原因吧。70后80后家里孩子多，生活条件不好，每个人都必须参加家庭劳动。00后的家庭，随着生活水平的提高，现代化的家用电器走进了千家万户，孩子不在参与家庭劳动。连最基本的扫地刷碗都不干，更别说动手能力的培养了。所以，他们根本也体会不到父母的辛劳，也感受不到通过自己双手创造劳动成果带来的快乐）

4.关于社会公德教育

离开了人与人之间的关系，离开了人对人的责任来培养儿童的高尚功德最多，只是培养出唱高调的伪君子。教育者要善于对孩子进行“情感教育”，教会孩子在日常生活中体察他人痛苦与忧愁，并由衷地给人以帮助。

5.关于集体主义教育

集体是由在需要，兴趣，智力，思想，道德，社交，创作力，审美观等方面既有共性，又有个性的人民所组成的精神上的统一体。

教育者的责任是帮助每个人找到与自己的能力相宜的事情，使他在集体面前展现自己的才华，这既是因材施教的要领，也是个别教育与集体教育相统一的要领。

6.关于科学文化素质的教育

一个人只有具备了高度的智力素质，才能适应科技革命和现代化生产的需要。

苏霍姆林斯基的“公民教育”的理论与实践，可以说：在内涵上，它既包括公民的思想品德素质教育，也包括科学文化素质教育；在特点上，它既继承了传统教育学的某些经典原理，又吸收了民间教育学的不少精华成分，更独创了大量反映当代社会经济文化科技特征的新颖思想。