翻看每本书都有它的缘起，慢慢静心去看，越看越欢喜。全书对佛学的基础、经典对了讲解，过程中穿插着不少有趣的典故、公案，也结合了大量现实生活的例子，用通俗的语言帮助读者正确地打开一扇佛学的初识之窗，感受到佛学的智慧与慈悲，以及当今社会中如何体现佛学的积极意义，也提供了一些应用的抓手。全书分为四大部分：
悉达多，简单讲述了FoTuo的悟道经历，即佛学的缘起；
观自我(我相)。悉达多用四圣谛—苦集灭道—讲出人生八苦(生老病死、忧悲恼、怨憎会、爱别离、求不得)，解析成(集)苦的各种原因，指明灭苦的结果是烦恼止息、解脱，慈悲地道出各种灭苦的方法。我简单理解为苦根源自强烈的“我执”，灭苦须去“我执”。万物与我都在无常流转，五蕴六根、十二入十八界统统找不到一个“常我”，又何苦执着！如何“去我执”？近善士、听正法、理做意(尝试用正法思考日常生活的问题，看看能否减少烦恼)、法随行(知行合一)；可简化为适当约束自己的生活方式、节制无休止的欲望，保持正知正念正言正行来消除“贪、嗔、痴、慢、疑”带来的烦恼心，诸恶莫作，众善奉行，这也是身心健康的起点。这一部分收尾还简单介绍了修心的必修课—禅修的益处、方法。
观众生，有众生才有我，有我相，亦有人相、众生相。人是社会性动物，万物的一员，不可能独善其身，所有的相遇、离别、世间的一切都有连接，都是因缘和合(亦称缘起)，然而“我执”会将我与万物产生对立感、产生各种烦恼心，如何消除烦恼以达到“与万物并存而不对立”的自在境界？这一部分通过对《心经》、《中论》的讲解来进一步阐述空—真正的空是无自性(无本质、无常、无我)，也进一步解析万物一体、皆是缘起，警示我们不要落入虚空，要积极地面对现实生活，做个“去我执”的觉醒者，最好发大愿行菩萨道。讲到菩萨，脑海里最先呈现的就是观世音菩萨的形象，菩萨道即大乘，相对小乘(执着法)来说，其实菩萨、佛都在每个人的心中，而非外相，《金刚经》解释了何为菩萨道：心始终保持不住四相、不落我执亦不落法执。一切皆缘起性空。如何行菩萨道？慈(予乐)悲(拔苦)众生，以无所住而慈悲，即不带得失、功利心、不求回报地助人于方法。
观生死(观寿者相)。我较早地接触了至亲的死亡，谈不上恐惧，但会焦虑，有点思考也并不深刻。对天地的敬畏、家族的传承为我们提供了一定的精神支持，但潜意识里避讳讨论死亡。随着时代发展，人们重新思考死亡、生命的意义，不妨看看佛学怎么说。佛陀提出业力循环、生死轮回概念，生命就像一条业力之河奔流不息，说尚未觉悟的生命受到业力、无明的限制，不断造作，使生命无尽轮回。他用六道勾勒出一个广阔的时空世界，人处于善道，人间又称娑婆世界，人能感受苦，能思考、行善，就有觉悟的可能，固说“人身难得”，但行恶就可能沦入三恶道。佛陀就是导化众生通过觉悟摆脱随波轮回，从而彻底解脱、涅槃。佛陀通过描述净土世界的美好让人们对觉悟有信心，但又指出心即净土、万法唯心，再还是回到无常、无我、无自性的认识和行善积善。
类似的书我也读过几本了，随着经历的增长，每次阅读都有新的收获。这本书的阅读让我对业力、缘起、因果有更真切的感受，加上同时在看一本关于宇宙科学的书，也让我对万物一体有了更深刻的理解。“躺平”“佛系”只能作为缓解情绪的方便小巧，积极生活(认识和真正接纳无常无我)、认真修行(为善去恶)才是佛学真实意！
