我之前有篇文章里不小心提到自己读过五六百本书，一个朋友看到之后表示惊奇，搞得我很不好意思——倒不是因为被人发现自己读这些书，而是自己读一本还数一本，我要是这么无聊，就真白瞎那些书了。所以这里顺便澄清下，之所以得到这个数字是因为大学图书馆的个人主页上有借阅记录，仅此而已。
朋友之所以表示惊奇，显然是因为他对“书”这种东西有不同于其它的好感甚或神秘感，所以坚持读书就被视为一种高大上的行为。（鉴于书的概念过于广阔，本文的讨论范围仅限于社科人文类书籍。）
其实，这些都是沿习他人的成见。读书，说到底和上网、聊天、打球一样，只是一种生活习惯而已。对于改变性格和命运，并无决定性作用。
读书在很多人心中种下神秘的种子，最早是来源于很小时候就听过的一句话：书中自有黄金屋、书中自有颜如玉、书中自有千钟粟。读书能读出金钱（shi ye）和女人（ai qing），这是骗了很多人的一个谎言。在古代，读书是考试做官的最便捷道路，很多时候是唯一的道路。在咱们看来可以安身立命、慰藉灵魂的四书五经，在古人看来只是考试教材而已。所以这句俗语翻译成现代文应该类似于：《黄冈题典》中自有高考高分、新东方教材中自有出国路、《任汝芬押题系列》中自有考研政治高分。对于古人而言，这样的话当然是有道理的。但是对于现代人，再去相信这些，就有点扯了。
当然也有很多古人从四书五经中读出了人生理想价值观，但是这主要应该归功于他们自己的天赋，而书本身只是一个触发点而已，换句话说，给他们一本理论体系完备的高等数学或者线性代数，他们也能从中悟出三观来。所谓“六经注我，我注六经”，既是此意。
另一方面，读书对于拓宽人的思想深度和广度其实也用处不大。要提升人的思想，主要靠阅历。通过深厚的阅历，可以使自己切身理解他人感受的能力越来越强。但不幸的是，这种能力主要看天分，学不来的。
读万卷书，行万里路。这句话前半句是说有足够的理论知识储备，后半句是说要将这些理论储备用于实践，所以这句话的重心在于——实践。
古人其实是最注重实践的，翻开《论语》，随便找一章，都是说要先学做人学做事学说话，把这些都干好了，有空再读读书，要是没空，就算了。
“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”。（干完活下班回家还有精力的话，就看看书吧。）
“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” （作业虽然没交，但也跟交了一样）。
“君子……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。（也算是好学了。）
……
整本论语关于读书和实践的关系可以总结为一句话：一切为了实践，一切依靠实践，从实践中来，到实践中去。
这是儒家，再来看看释家和道家。
六祖慧能是个大文盲，但浑身都是慧根，凭借一首“菩提本无树”的偈子干掉博士研究生神秀、接下五祖衣钵，也立下了佛家“不立文字，见性成佛”的规矩。文字尚且不立，更何况读书乎。其实佛家更流行棒喝，就是吓你一跳，遇到粗暴的师傅可能会真的给你当头来一棒，多暴力的教育方式！
我曾一度疯狂迷恋道德经，花了大半年的时间细心揣摩、背诵其中的每一章节，最后得出结论：整本道德经，对于现实世界的看法归结为一句话，就是无，所，谓。穷富无所谓，宠辱无所谓，人生无所谓。这些都无所谓，读书这种小事，当然也无所谓。
如果说读书前后，人真的有什么不同的话，那就是它可以提供给你多种的思维方式，让你遇到事情时，不会用单一的一种视角去看问题，而能够换个视角、换个方式，仅此而已。而要实现这些，和别人聊天才是最好的方式，而读书，不是。
