孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道。”
老聃曰：“汝齐戒， 疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。
夫道，窨然难言哉！
将为汝言其崖略：
夫昭昭生于冥冥，
有伦生于无形，
精神生于道，形本生于精，
而万物以形相生。
故九窍者胎生，
八窍者卵生。
其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。
邀于此者，四肢强，思虑恂达，耳目聪明。
其用心不劳，其应物无方，
天不得不高，地不得不广，
日月不得不行，万物不得不昌，
此其道与！
且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣！
若夫益之而不加益，
损之而不加损者，
圣人之所保也。
渊渊乎其若海，魏魏乎其终则复始也。
运量万物而不匮。
则君子之道，彼其外与！
万物皆往资焉而不匮 。
此其道与！
【古义今解：孔子壮年时去洛阳，第一次见老聃。老聃那时才是中央图书馆馆长，工作很忙。
孔子高谈儒家的仁义学说，
挨了老聃一顿好洗刷。
回到驿馆，痛加反省。
几天后又去看 老聃，请教修道。
孔子说：“今天你休假，敢请谈谈道。”
老聃说：“你得持斋守戒，来一番心灵的大扫除，把你的精神洗干净，把你的所谓真才实学一棍子打个粉碎， 方可修道。
道，盲然深邃，不知从何谈起。
我只能给你谈一个轮廓。”
老聃又说：“宇宙之初，冥冥的大黑暗炸裂，昭昭的大光明诞生。
一切有条有理的结构，来自无名无状的浑沌 。
阴阳二气合成内神，阴阳二精合成外形，乃有生命。
生命有形道无形，无形生有形。
有形的万物授形给后代。
有形生有形，所谓以形相生。
形既稳定，各生各的，有条不紊。
所以兽形九窍，头七窍，尾二窍，皆是胎生。
所以鸟形八窍，头七窍，尾一窍，皆是卵生。
道无形，看不清， 证不明。
说是来了，为什么不留脚印？
说是去了，到哪里才有止境？
说要寻道去吧，哪有住宅哪有门？
如果全方位路径无限多，岂不等于没有路径，叫人怎样去寻？
那些顺道的人，四肢变得强劲，思想变得豁达，灵耳聪，灵眼明 ，用心而不劳心，有灵活的应变能力，无死板的奋斗纲领 。
天不得不高悬，
地不得不横陈，
太阳月亮不得不运行，
动物植物不得不昌盛，
这就是道哟！”
老聃又说：“博学不是真知，辩才不是善德。
这些小玩艺，圣人早就戒掉了。
圣人务虚道，不追求实学，
因为实学有限，虚道无限。
圣人腹藏无限，
任你输入不见递增 ，
任你输出不见递减，
深深若大海，巍巍若高山，
经常维持着恒量的循环。
那是一座思想库，万物来取用，始终用不完。
以圣人的虚道做标尺，测量那些儒派人士所推崇的博学啦辩才啦，便能看清他们的实学原来是歪道哟！
回头看看虚道，供应万物取用，
库存始终不空，这才是正道哟 ！”】
