《道德经》第15章
古之善为道者，微秒玄通，深不可识
夫唯不可识，故强为之容
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若释；敦兮其若朴；渊兮其若谷；混兮其若浊
孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生
保此道者，不欲盈；夫唯不盈，故能蔽而新成
译文：
1、 老子特别用四个字叫：微秒玄通，微是指那个念头，很精微；妙是指他的心思很精妙，所以是妙不可言，而他的功夫又很深奥，叫做玄；而且他什么都通，一点都没有阻碍，因此一般人他没有办法用微秒玄通来形容，他就说深不可识，没有办法了解
2、 容：形容、描述的意思，因为你实在没办法用简单几句话把道说清楚，所以他只好用各种方法来勉强形容什么是道，那个强是勉强的意思，他用七句话来形容
这七句话正好分成四段，微两句，妙两句，玄两句，通一句。豫是迟豫不决，若冬涉川：好像冬天要过河，在北方冬天是结冰的，但是结冰不一样厚啊，有的地方很厚，有的地方很薄，一不小心就掉进去了，因此冬天要过河，当然是迟豫不决才正常。犹：犹豫不定，若畏四邻：好像他对四周的人物啊都心存戒惧，他为什么犹疑不定，因为他怕干扰到别人、他怕吵闹到别人、他怕引起别人的不安、他怕被人家笑话，所以豫跟犹，叫做犹豫。从外表看，这个修道的人，他很犹豫不决，他左右为难，他摇摆不定，他把持不稳，我们就看不起这样的人，可是你真正看懂了他就知道，他是思虑精微，洞烛机先，因为一切都在变，你就随机应变就好了，怎么可能讲清楚呢。俨兮其若客，涣兮其若释，这两句是讲妙的，俨：严肃，严肃的好像做客人一样。现在很多小孩子随着父母去拜访人家做客，可是到了那里他就拿这个丢那个的，好像在自己家里面一样，那父母是不是很尴尬，主人也觉得不知道怎么是好，这就是没有严肃，不够严肃；涣：涣发，像春天的阳气一样，春天的阳气它的作用在哪里，就是使冬天结的冰溶解了，变成水来滋养万物，所以那叫释，释：就是冰释，就好像我们的误会像冰一样融化掉了，也叫冰释，这两句话都是妙不可言的，因为它当中都是感化，没办法说的。敦兮其若朴，渊兮其若谷，敦：敦厚；朴：没有经过雕刻的原木，凡是没有经过人工去改造的一些素材都叫朴，所以我们说这个人很朴素，就是他是素材，现在叫素人，素人就是没有社会经验的人，敦兮其若朴：好像没有见过世面那么朴素；渊：很深的意思，其若谷：好像是空旷的山谷，这个渊够深够大够广，它容的下万物，所以我们常常讲虚怀若谷，很虚，胸怀像谷一样宽广，可以容纳所有的事情，这个就是告诉我们，不要太计较小的事情，讲过就算了，不要老放在心里头变成疙瘩，这个就叫玄。混兮其若浊，混：混而为一的意思，它因为混而为一，所以它不可捉摸，不可捉摸就是浊，浊怎么办呢？越摇越浊啊，急什么呢，你心先安静下来，它水也跟着你安静下来，这都是有感应的，那它自然就清了
3、 谁能做到浊的时候，你什么都不要做，你就安安静静的，慢慢的它就变清了；谁能在动的时候，你不要去阻止它，你自己先安静下来，你感应的结果它也会慢慢静下来，然后它就会徐徐的生出你想要的东西出来，这个安跟静都是我们要去修养的东西
4、 懂得这个微秒玄通道理的人，他始终保持不要求满足的这种心态。因为它始终不盈满，所以它能够不断的继旧开新，这才是最要紧的东西。我们不反对变，也不反对新，但是我们反对那个乱变，我们反对那个不成熟的新。不求过多，不求过快，即使有所新成，也不能夸示于人，这是修道人的修养，欲速则不达，现代人最需要的就是虚极静笃的功夫。
