这几天，在听蒋勋老师解读庄子的逍遥游。
自古以来，我们中国都是在推崇儒家文化，伦理纲常，物竞天择，我们都在努力地奋斗让自己变得优秀，为了适应这个社会，当然也是为了追求更好的生活，更是为了看到自己的价值。
有了这些人类才得以进化，这是一件了不起的事情。
而逍遥游给提供了另外一个视角看人生，看世界，看宇宙。
逍遥游的意思是 ，没有任何束缚、自由自在地活动。逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。
逍遥游的内容是给我们讲了几个很有想象力的故事，开头是说，北方海里一只鱼，因为想到南方去看看，所以变成了一只巨大无比的鸟，在九万里的高空连续不停地飞了6个月，寒蝉与小灰雀看见了这一幕表示非常的不理解，它们不可能飞这么高，也不可能飞这么远。
到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的。
为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？
……
听完以后，感受的是宇宙自然都有它的规律，是浩瀚，是未知的，是神秘的。
但我们人类，是在用自己的认知解读着所有的一切。我们听父母的话，因为他们是为我们好，是用他们的经验在教导我们少走所谓的弯路，所以，我们也在教导自己的孩子，孩子在继续教导孩子。
但，那样就是一定对的吗？一定是好的吗？一定就是正确的吗？每一个人来到世界都是为了一个目标吗？
所有的生命或一切，只有一点是一样的，那就是有开始就一定有结束，不管时间的长短。这点我们都没得选。但是这个过程是我们可以选择的，是可以由自由意志想象和创造的，所有的一切都是相对的，一切的发生都有两面性甚至多面性。功成名就固然是特别棒的事情，那么淡泊明志也是一个不错的选择，重要的是，过什么生活，会让你自由自在，无拘无束，也就是达到逍遥的状态，在我们人类图系统中，也是一个自我觉察，自我探索，自我实现的过程。
我想以后，我会多看，多听，多想象，多开放，拓宽自己的边界，感受这人生海海，芸芸众生。
逍遥游传递的价值观和人类图的价值观不谋而合。人类图告诉我们，我们的头脑是乘客，我们的身体是辆车，而我们的心（爱）才是驾驶员，乘客只需要安安静静地坐在自己的位置，跟随身体汽车的有节奏的动力，跟随心中感觉逍遥的导航，一路上欣赏沿途的风景，渡过这段奇妙的人生旅途即可。
附上
逍遥游译文
北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？
鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。
所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”
到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的。
为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？
商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。
借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。
同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。
这种人世上，不多吧。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。
人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，却还是要有所依赖。因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。
