人的出生不过一瞬，死亡却是一生都要面对和思考的命题。
《穆—斯—林的葬礼》对洗礼、穿克番、下葬等回族丧葬文化进行详细介绍，颇有深意。
洗礼：即为亡人洗小净和大净。男子无常后请阿訇净洗，女子无常后请本族中老年妇女净洗。由上至下，先右后左，唯不漱口呛鼻。净洗后，七窍涂抹麝香，除味防虫。人死后，洗去污垢和罪恶，质本洁来还洁去，多好！
穿“克番”(丧衣)：穆—斯—林无常后，用白布裹身，上书经文：“我作证，除真主外，别无主宰；我又作证，穆罕默德，是真主的使者。”以此表示死者生前敬畏真主、是有信仰之人，与木乃伊制作异曲同音。
埋葬：先由亡人亲属试探墓穴大小及是否平整，再将遗体缓缓送入墓坑。亡人足南首北面西，以示朝向圣地麦加。亲人试坑，尤其感人，以生人之体温为亡灵暖地床攒温情，体现对故人之爱与呵护。
天、水、土、火等丧葬方式中，天葬印象尤深。初悉天葬，颇不以为然，以为是对死者的大不尊。粉身碎骨入猛禽之腹，生已不易，死后再遭此浩劫，情何以堪？待成人后再思天葬，方悟其深意与妙处。
藏人身处高原，择一天台葬。刀割肉身，斧钺碎骨，喂食秃鹫。蒙族世居草原，少山峦，尸体覆一经咒之布，停放荒郊野外，任狼虫吞食。三天后，如尸体被鸟兽吞吃干净，意味死者生前行善，灵魂归天。否则被认为生前作恶，鸟兽不愿啄噬，只得延请喇嘛诵经超度。
云贵一带的“悬棺”风俗，貌似也属于天葬范畴，只是操作上更加繁复艰难。
无论何种哀荣，本质上其实与死人没有任何关系，都是生人对死者的祈福，希望死去的人能进天堂，享极乐世界。
可是，天堂究竟什么样？假如死在太空中，又如何处理？如何埋葬？
《星际探索》中，飞船舰长泰纳，被废弃太空船中的猛猿所伤。由于飞船正在飞往遥远星球执行任务途中，不得已，同伴将其尸体送出飞船，推入无尽的黑暗和沉寂之中。
那魂灵可能再也回不到地球，也许将永远飘荡，无法安息。茫茫宇宙，没有人知道他会飘向何处，也没有人为他暖坑濯洗，这是最大的孤独。
假如有天堂，也许就是这样一团无边无际的黑暗。当然，也许还有其他维度的天堂，只是我们无法感受得到，或者永远无法到达。
如此说来，我们真正应该珍惜的是地球上的一切，而地球上最可宝贵的是爹妈妻小，是水中月、杯中酒和手中那一把花生米。
