人们都希望往生后有个好结果，能成仙、成神、成佛。为表述方便姑且统称这三种为神。因此，神是人的神，神是因人的精神、思想需要而创造出来的。并且人们赋予神某种意义，行好事、心向善，死后的人便能成神。
以上是人们美好的期望，与美好相对的是邪*恶，而对于邪*恶者会有什么下场呢？《早期中国的鬼》这本书中称“如果没有鬼，世界就不完整”。若按阴阳学说理论，一阴一阳之谓道。因此有神必有鬼与之相对，这样才能完整。好人、行善者成神，坏人、做恶者成恶鬼。
那么鬼的世界和内容是什么呢？这本《早期中国的鬼》会告诉你这个不令熟知的世界。《早期中国的鬼》作者是蒲慕洲，香港中文大学历史系教*授，少数于古代埃及、古代社会与宗教，比较古代史研究三方面均有建树的学者，其中、英文著作多种。本书原以英文写作，由英国剑桥大学出版社出版。
《早期中国的鬼》全书共有七章，先是讲述了鬼所具有的人性，D二章从书籍中寻找鬼的轨迹，第三章从封建社会制度角度来看待鬼的问题，第四章是对古代志怪小说中的鬼进行概括总结，第五、六两章是讲述佛家、道家与鬼的关系，第七章比较研究下的中国鬼现象。
读完《早期中国的鬼》，我个人更是对鬼神充满敬畏的，是相信鬼神是存在的。是否可以思维发散一些、思维活跃一些，把鬼神换个说法，把鬼神与灵魂划上等号。世界范围内有多种信仰内容有“灵魂不灭”之说，认为鬼是存在的。对于“鬼”，《说文》中“人所归为鬼”。“归”字含义丰富啊，有所归，必然有从何来。所归即是来处。归意味着人是从一个点来的，死后又回归到这个点。成语“三魂七魄”也是灵魂所具体化，名字分别为胎光、幽光、爽灵，每个魂都有其各自职能。
读完《早期中国的鬼》第四章中主要讲述了古代志怪小说中的鬼，了解这部分内容后，对于志怪小说的阅读仿佛打开了一扇门，别简单以为志怪小说仅仅写些鬼狐等故事，这些故事更是直指人心。在光怪陆离中口味人情冷暖。
《早期中国的鬼》会为你打开一个所不被熟知的领域，而这里面又包含了一切，文化、信仰、文学、人心等等，你想踏入这个世界吗？
