各位亲爱的家人：大家好！
本来要进行新的进度，但是，觉得很多人对这个开发明觉，开发觉知，有的是，已经很认真在练习，在体会。但有的，还不容易具体地体会到。我想还是要把这个基础打好，因为这是很重要的关键。如果这个基础、关键没有打好，后面会变成，还是容易像空飘气球。
因为一开始这个关键，它还有一个很重要的、很严重的一个岔路，一个岔路。一般人在不容易觉察到的情况之下，很容易是用另一种方式在练习。所以，我想要把这个岔路讲清楚，然后让大家一开始的时候，就能够朝向正确的方向，也把这个基础打好。
来！现在有个岔路，就是一般人所了解的觉知是警觉，并不是我们现在所要强调的明觉。来，好好体会哦！因为这个一般人很不容易觉察到。为什么呢？因为一般人，他是习惯用自我在运作，用大脑在思维，他这种已经是形成一种惯性，运作思惟。因为用小我，自我，大脑在运作，他习惯就是在绷紧的情况，习惯在绷紧的情况。所以，不容易来到用心灵的层次，这个是不容易进入。
所以，当我们引导大家在用开发明觉，用心灵来觉知。有的人也认为，这个我懂了，这个我知道了，我会了。但是，他在不知不觉的情况之下，一样又是用自我在练那个警觉，而不知道。也会有这方面的问题。那现在跟大家讲，这两种不一样的地方，大家要仔細分清楚。
可以说，一般人所知道的那个感觉，觉知，那个就是处在那种警觉，大部分啦！不是说全部，但是大部分都是处在警觉。这种警觉就——像那个武林高手，你们如果有看过那个武侠片，武林高手，他们都要训练出，非常高的警觉力、警觉性，好好体会哦，武林高手啊！所以，他们要来到，走在路上，走在那里，尤其是走在森林中，都要训练来到，像草木皆兵，草木皆兵。因为，他们怕被暗算，怕被暗算。所以，他们在江湖行走的过程，随时都要处在很警觉的情况之下，避免被别人埋伏、暗算。所以，随时都要处在很警觉的情况，甚至睡觉的时候呢？他配的剑，也要不离身。你们有没有看过这些场景？有没有？有嘛！武侠片，你看到的，很多是这种情况。所以他的觉知、觉性，是很高的，比一般人都还高。风吹草动，有异样，别人还觉察不到，他们就可以先觉察到。这种警觉性，他比一般人还高。因为他们怕被暗算，怕从那种，就像擂台霸主，然后被斗下来，所以随时都处在紧张的情况。
来！我们要了解，那这种警觉，这是很机警，很警觉，甚至别人觉察不到，他们都可以感受的到，觉察的到。那这种警觉，当事人本身有没有放松？有没有放松？没有放松的。所以我们要了解，警觉就是用自我在掌控，在开发那个明觉；一样都是用自我在掌控，在练习。
他们在练剑的过程，一样啊！都会有人要训练他们，你有没有觉知到，有没有觉知？好，你训练出来是很有觉知，问题就是，那个生命，它是绷紧的，它是绷紧的。所以，那种警觉，你久了之后会累，会很累。除非他感觉到，在很安全的情况之下，他才能够放松的好好休息。不然的话，他就算在睡觉的时候，也是剑不离身，随时一有风吹草动，马上就要起来防备。所以要知道哦！这些就是很高的警觉。但，这个都不是我们所要跟大家强调的明觉，因为这些他都是处在用自我去练出来的很厉害的功夫。
那这种呢，他都处在绷紧的情况之下，那个自我大脑意识，都没有真正的放松，没有真正的放松。再来！他的内心，不会真正的安心，不会真正的安心。那因为他生命处在人我，还有心跟外境对立的情况之下。他怕外面有伏兵，有埋伏。那个心跟外境都是处在紧张、警觉的防备的情况。所以，当自我越厉害，自我越强大，要知道他就要提高越高的警觉。
就像一个擂台主，他虽然称为武林高手，擂台主，但他心里清楚知道，有不少人要把他从擂台上面拖下来，或是有不少人想要暗算他。所以，当他越厉害，他的警觉就要越高。
我们要清楚知道，这是警觉。那我们现在所要开发的是明觉，用心灵来觉知，主要不同的就在于，我们是很放松的。放松，而且，不是用大脑意识在练习，这是区别，不一样的地方。不是用大脑意识在操控，不是用自我在操练，不是这样。那个武林高手他是要用自我去练那个警觉，那我们现在呢！我们不是用自我在操控，在开发，而是，我们本来就有这些明觉、觉知，只是埋没掉了。
现在，用放松的方式，放松，只要我们身心对焦，你的心灵它本身，它就是有觉知的，有觉性的。我们的心灵本身是有觉性的.只要我们的心跟身，身心灵对焦，你放松，记得，不用力呀，那只要你身心对焦，放松，那个明觉它就会自然出来，那个明觉就自然出来，所以是很放松的。如果你觉得有绷紧，那表示冲错方向。所以，它是很放松的，那放松的情况之下，你才能够来到用心灵去觉知，觉知到。所以，我们现在要开发的这个明觉、觉知，那都是很放松，是我们本来就有的那个明觉、觉性。那是本来就有的，只是被我们层层的那个污垢，把它染污了，把它覆盖了。
我们现在是放松，让里面的觉性，自然浮现出来。这样了解吗？这个是很重要的分水岭。所以，现在就是，这个就好像，你本来那个明觉、觉知，它本来就存在，你本来就有，现在只是把它唤醒出来而已，唤醒出来。讲说唤醒，说唤醒即非唤醒。因为那个它是，本来它就存在，只是被我们覆盖了，我们现在只要放开，放松。
放开就是，你把那个重重的遮障、云雾、那些覆盖，你把它打开，打开，你放松，来！我们的大脑意识绷紧的情况之下，那个大脑意识才阻碍它啦，那个自我意识才阻碍他的自然流露啦.你没有让它自然流露，还用自我意识去练习，这个你就会练得很辛苦，练得很辛苦。所以我们现在是，你只是不要用大脑意识，因为大脑意识它就是干扰，它就是绷紧。现在就是要练，让大脑〝致虚极，守静笃，放下大脑意识，不是练功夫.那你放下了之后呢，我们那个防备、防卫，就渐渐的松开、松开.然后，你开始唤醒我们本来身心灵里面的那个觉性，只是唤醒它，然后让它流露出来.来，大家好好了解这个，这样的话，你做起来就很轻松。
前面讲到这里，这样大家可以清楚了解吗？可以吗？可以哦！那我们现在就开始来练习，开始来练习。记得这是很重要的关键，但是不要认为这个我懂了，这个我会了。那这样的话，真的又很容易欺骗我们自己.我希望大家，从不会开始学习，从零开始学习，脚踏实地，实实在在的归零，放松，认真地练习。
讲认真，但是你不要用力，讲认真就是；一心一意，专心来练习。直到你真的很放松的情况之下，然后你把那个明觉、觉知开发出来。所以，不在于多，而是这个心法，如果你没有掌握到的话，你后面就会一直错下去啊！这个明觉没有开发出来的话，还是一样啊，习性活在用自我警觉的世界里面。
现在请大家一起来练习。现在请大家放松，端坐。现在我们是要扣住这个核心，“载营魄抱一”.第一个阶段，把“载营魄”先好好练习好，也就是实实在在，脚踏实地的把“身心灵对焦，开发明觉”练习好，这是很重要的关键，请大家不要忽略。怎么做呢？现在，我们以放松端坐的方式，很放松，端坐。
来，你用你的右手，可以举起来，开始移动，都闭著眼睛不看，也不要去理会别人。现在当下，就是你一个人在练习。从右手开始练习，再来再换左手轮流，动作都不要快，最重要是，你要清楚的觉知，用你的心灵清楚的去觉知，现在手移动到哪里，手到，心到，心跟手是一体的.心跟手一体，你有清楚觉知现在当下，手的位置，这时候就是“载营魄，身心灵对焦”。你的手移动的位置可上、可下、可左、可右、可高、可低、可快、可慢，可以不同的变化。但核心是，你都清清楚楚地觉知。
觉知手现在移动到哪里，如果没有觉知到，就放慢一点。清清楚楚地觉知，现在手移动到哪里，你可以不同的姿式变化。右手动一段期间，为了避免枯燥、昏沉，你就可以换左手移动。在两手交替的过程，同样，都清清楚楚的觉知。不是用眼睛看，不是用头脑想，就是用你的心灵，清清楚楚的觉知.好好地练习，这是要觉醒过来，很重要的第一步。都不要用头脑想，头脑放下，不要思惟。
不用头脑想，不是用眼睛看，只是用你的心灵觉知，觉知。移动的范围可大可小，如果没有变化，会容易陷入昏沉，没有觉知。也可以两手一起动，最重要，就是清清楚楚的用心灵觉知。不能急，不要想要急着有成，你越急，效果越差。不急，全然放开，放松，就是当下。把这个心灵的觉知，唤醒过来，这是你眼前最最重要的大事，就算天塌下来，也不要去理会。
眼前最重要的大事，把明觉开发出来。手的姿势可以不同程度的变化，避免流于机械式的运作，当你流于机械式运作的时候，我们的心又很容易陷入昏沉。所以，双手可以不同程度的变化，不管怎么变化，手到那里，你的心都清清楚楚的觉知。
这个不是一般练习定力的动作，这是要开发明觉。你真正有觉知到眼前的动作，就是已经有定力了。身心对焦，本身就是有定力，就是活在当下，那个力道是很强的，它是可以见法开悟的。如果你只是训练成定力，定力再深，觉受再好，你也很难开悟见法。
我们要的是，身心灵对焦，开发明觉，把我们的觉性开发出来，流露出来，让我们的生命觉醒过来。很有觉知的动作，放松，又很有觉知的动作，你的生命就会逐渐觉醒过来。一心一意的练，开发觉知，明觉。你真正一心一意的练习，放松，这时候你的身心，也会越来越安定。
当下本身就具足禅定，这是活生生的定力。如果有昏沉的情况，你就把动作幅度加大，变化多样。如果你的心渐渐的宁静，清明，有觉知，没有昏沉，那你就可以把动作范围渐渐缩小。
很轻松地练习，很放松地练习。如果你还没有清楚觉知，就随时勉励自己归零，重新来，从头开始，不要气馁。又开始移动手，用你的心眼来看，也就是用你的心灵来觉知。已经能够觉知到的，你就可以把范围缩小。
再来进入，可以把双手放在双腿上。十个手指，分开，放开，只动一根手指，一次只动一根手指。那个动作的范围越来越小，你也都能够稳定的清楚觉知。这是心要越静，明觉度越高，不昏沉情况之下，你就可以进入更微細的动作的觉知。如果有昏沉的情况，你就要举起手，把动作幅度加大。
记得，如果有昏沉情况，心有散乱，你就把动态的动作幅度加大，变化，多元。但是，不急，都是温和缓慢进行，清清楚楚觉知。心稳定，明觉渐渐开发出来，动作的幅度，就可以渐渐缩小。
双手分开放在双腿上，双手分开放在双腿上，手指放开。然后随意的动其中的一根手指头，不是按照次序动，而是不按次序的动其中的一根，或是两根手指，而你能够仍然可以清清楚楚的觉知。
不要放纵，不要以为这个太简单，是很简单，但是，它是帮助我们觉醒过来，很重要的入门阶段。
我们要练习的，记得重点不是在定力，重点也不是在觉受；重点是放在清醒明觉，是你心灵的觉知，要开发出来。透过肉体的动作，让我们的身心灵对焦，把沉睡已久的心灵，唤醒过来，这是觉醒的第一步。
如果昏沉，没有明觉，就要把移动的幅度加大；如果没有昏沉，心想要宁静，那你就把动作的范围缩小。来到很微細的动作，依然能够保持清醒明觉；如果你越来越宁静，有明有觉，心不想动，这时候，你可以双手叠起来，放在小腹前面；如果心还不安定，不稳定，明觉没有开发好，就要继续动作。
记得，主要不是要修深定，而是要开发明觉，开发觉知。
而这一种动态的觉知，这是要来到应用在日常生活工作中。你要把这种动态的觉知，应用在日常生活的各种动作、工作。重点是，不是在练定力，而是在开发明觉。这种活生生的定力，有明觉，你要把它练习好，深入地去练习。然后要应用在日常生活的各种工作，凡所有的肢体的动态，都要能够保持明觉，觉知。
当你的身心很想宁静下来，但是都要有明觉，没有明觉的话，就容易落入昏沉。当你的身心很想静下来，你就让它静下来。这时候，把你的觉知就放在觉知身体的微細的动，不是你去动，而是那些呼吸的收缩、膨胀，都不要用力，不用意念去引导。你很放松，不用意念去引导，觉知身体微細的收缩、膨胀，那是自然在进行，不造作、不干扰，道法自然，只是如实观察觉知而已。身体有在收缩，膨胀，或是波动脉动，我们都清清楚楚的觉知。放松、不做意、不思惟、不干扰，只保持清醒明觉。不求各种定力与觉受，你只要放松，放松，保持明觉。你的身心就会越来越舒服，越舒畅。对于自然呈现出来的各种觉受，不迎不拒，只是保持觉知。
钟声都是在敲醒我们，醒来吧！醒来吧！好好地开发我们的明觉，身心对焦。好好地开发我们的明觉，这是迈向觉醒的，最重要的第一步。
好，好，搓搓手，洗洗脸.
记得，不要贪多，不要复杂，好好地把明觉开发出来。这几天很重要的工作，很重要的进度，就是随时都保持觉知。记得，你如果能够把觉知开发出来，比你去赚个几千万，几亿都更重要啦！
不要小看这几天，扣住这个核心下功夫。所以，现在大家好好的掌握心法，这个明觉，随时开发，随时保持，用心灵来觉知。同样的，你只要转身，有动作，要走路，记得，不是归零，那就冲动，不是这样啊！只要你有所动作，都是清楚觉知。
前面，当然要有练习的过程啦！因为过去养成的是，习性冲动，没有明觉，那现在就是要把不良的习性，逐渐地转变过来。就用这么单纯的方法，这是帮助我们，觉醒过来，最重要的第一步。你把这个阶段，好好地练习，好好地开发明觉，你就会逐渐地，越来觉性越高，逐渐地清醒过来。不管你做什么动作，做什么工作，记得，都要把这个觉知应用出来。
学员：
就是说明觉它是一个有为的，然后它的作用就是帮助我们去回到那个清净本心。清净本心它应该是一个无为的状态，是吗？
郭老师：
是有些对但还不是全对。
明觉最初是透过有为来练习，因为大家平常散慢惯了嘛，也就是养成不好的习性，这是一般人正常的情况。现在要把不好的习性逐渐转换过来，从糊里糊涂、不知不觉、少知少觉的情况，要逐渐地觉醒过来，这个需要把不好的习性你要转换过来。
也不是说，我一知道就马上可以做得到，没那么容易啊！所以这个一样要有一个转换的过程，这个转换的过程就是需要透过有耐心、有毅力地去练习。这个就是一个有为的过程，有为、有学、有修的过程。所以明觉还是一样哦，它有有为的训练的过程，那到后面它的明觉他本来就是法尔如斯的存在。
现在是明觉跟清净本心，是这样，你如果没有活在当下的话，你就不可能开发出所谓的清净本心，你所用的都是虚妄分别心。那必须要你有明觉，那个明觉哦那个觉性它会带你回到当下来，活在当下、活在现在。但并不是说活在当下那就解决一切，那就表示说他就了悟真理开悟，并不是这样哦，那是一个切入点，后面你能不能来到把那个自我消融，这才是真正的关键。
活在当下，以前我都有比喻过，武林高手，那些练武的武林高手，或是所谓的在江湖在走动的人，不是江湖郎中啦，是在江湖走动的人，就是所谓的武林界的人，你看武侠小说里面所叙述呢，那些武林高手啊，他们一样啊，都很有明觉啊，他们都很有警觉啊，他们警觉性甚至比一般人都还高，问题是：那个是用自我在操控的，他并没有让自我消融。所以他虽然有明觉，也虽然活在当下，但是他并没有开发出清净本心出来。
所以明觉，你前面用自我练习的过程一样，他会有绷紧的时候，那你慢慢地熟练，就会越来越放松、越轻松。如果是一直用自我去练习的话，这一种明觉是放松不了的。虽然他有觉知觉性，但是他还是处在绷紧的情况的，那绷紧的情况，你的清净本心就不容易流露出来，因为还是在自我的世界里面，在练习、在运作。
开发明觉，这是一个过程，过程你还是一样啊。要用活在当下，要有觉知的心来学习《道德经》，来好好地体悟参悟。不是说活在当下，事情就完全解决，不是这样的。用自我一样，他可以活在当下。那还是一样可以修得很厉害。重点就是你现在有明觉，然后活在当下。那你要用清净的心练习，专心、一心一意的去体悟，去学习《道德经》，去体悟宇宙的真理，了解生命的实相。
这时候你才能够越来越清楚，哦，原来真正的道是什么？生命实相是怎么样？那你才能够来到让那个自我逐渐地淡化、淡化、淡化，自我淡化一分，你的清净本心就流露出一分。所以清静本心跟那个开发明觉，这还是不相同，而是你有没有用来淡化自我。
那个自我意识越强，你认为的清净本心都不是真的。有的人他越修我慢越高，他就认为说守住清净本心，然后。后边呢，他就认为他守住了保任住了，然后后面变成很狂傲。只要还有那些狂傲，傲慢之心，瞧不起别人，自认为自己很厉害，自认为是创造主。像这样那个里面有狂傲的话，你认为的清净本心，同样都是虚妄分别心，那个自我意识都很强啊。
只要你有自我意识，你所认为的那个什么清净本心，那就不是真的。但是这一关一般人很难突破。你观念知见不正确的话，他就是一直在强化那个自我。
所以这个就是要好好地浸泡在道里面，要用活在当下，开发明觉的心，这是一个切入点，一个起点，然后再来呢，里面一样是有岔路的：一个继续在强化自我，一个是淡化自我；一个是为学日增，一个是为道日损。当你自我越来越淡薄，你的清净本心就越来越彰显，这样知道吗？
OK！好，祝福大家！
