第一章 绪 论
第一节、大学是什么
丙、为学为政
东汉经学家郑玄曰，“大学者，以其记博学，可以为政也”。
唐朝经学家孔颖达曰：“此《大学》之篇，论学成之事，能治其国，章明其德于天下，却本明德所由，先从诚意为始。”
北宋理学家程颐曰，“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”
朱子认为大学是古代太学教人之法，圣经贤传之指。他在《大学章句·序》有讲，“于今可见古人为学次第者，独赖此篇（大学）之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。”
清乾嘉大儒刘止唐在《大学恒解》有言，“《大学》教人明之以复其初，亲爱而体之也。民无异性，学者亲而体之，乃有以周知乎人情。”“养心养气，小效亦可延年；成己成人，功夫全在大学。在他所著《槐轩杂著·卷四》又言，“大学之道，格致所以静存，诚意所以动察，由浅而深，有一分功，有一分效，如静而致中，一念定静即有一分乐趣，一行合理即觉此心欣然，笃行不倦，久而纯全，则仁至义尽，天人合德，修齐治平举而措之已耳。”
丁、大人之学
《论语·泰伯章》有言，子曰：大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎其有文章。
大，无所不包，无所不容，有容乃大。大而得一为天，由大到天，唯天为大。学大，故成“大人”。学大就是学天，学得好，则可与天合其德，即效法于天。大学之道就是求得学大，学天的方法，以成大人之学、大人之道，最后则达“大人”之境界。
《易经·乾卦·文言》云：“大人者，与天地合其德、与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶。”
孟子言“大人者，不失其赤子之心”。又言“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”再说“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣”。达则兼济天下、穷着独善其身，成为天下读书人的奋斗目标。
朱子说“大学者，大人之学也。”王阳明说“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。”
《大学》开宗明义，“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”要成为大人就要在“明德、亲民、至善”这三个层面下功夫，以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八个境界层次，来践行“内圣外王之工夫”，最终实现像尧、舜、禹那样的圣王一样来治理国家、安定万邦，使天下之人安居乐业、和睦相处。
故大学，学大。真正的大学就是大人之学。大学之道——大人之学，践行之道。大学之道，就是让受教者彰显自己本具的德性，使天下之人明其序，使天下之人在其垂范下安居乐业、和谐生活，达到至善之境界。
大人之学，乃为学之至高境界，为学就要达到大人的境界，“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为来世开太平”。以此为己任，当躬行而道远，凡行一事，有失德就不去做；凡出一言，有违背礼则不去说；凡思一念，有为恶就摒弃去其旧染，做到独居不愧影，独寝不愧衾，扫除自己一切贪嗔痴慢疑，克服后天的熏染，存诚致敬，行善济众，复见本性之明，行大道，这才算进入“大学”之门。
当下自己还是扒在门缝朝里看，只是朦胧地知道，这扇门里边有着与外边不一样的世界，以此为其终身奋斗之目标，即使终其一生未能达到，也不枉努力去接近它，常要其行不昧，其志恒明，正如“诚于中、形于外”，“心诚求之，虽不中，不远矣”。故要学习、践行“大学之道”。
书备四时合圣德 道学春秋致中和
