今天听了一下王德峰老师的哲学导论开头，写下自己的感想吧。
王老师觉得人类未来的进步要到过去中去找，虽然打着是破除一元化，寻求多元化的初衷，但是回到过去，是一种停滞的思想，他想重现的是中华民族的“荣光”，前提是那“荣光”真的存在的话。
而且他如此推崇康德，却反对普世价值，我很好奇他是认为普世价值是代表了阶级立场的一种价值吗？普世价值应当是康德所说的先天综合命题，代表了一种普遍性和必然性，是没有阶级立场的，就像时间和空间，两点之间直线最短这样的普遍必然，我们能认识到简单的普遍必然，我们要寻找的普世价值，就是寻找人类学中的复杂的普遍必然，否定普世价值，就和否认有确定的知识，数学物理规律、否定时间空间这些确定的普遍必然性一样，我认为他言必谈康德，却不甚理解康德。
最后他开始吹中华民族的牛逼了，这点比较醉，他认为中华民族有一种独特的人生哲学，比知识重要，比逻辑重要，他还能说出百家争鸣的时候有名家，就是中国春秋时候专门讨论逻辑的流派，但是看看我们的历史书，什么时候看重过甚至谈起过这个名家了？这是轻视知识，无知、轻视逻辑，展现强人的权威用暴力和人治的表现，不用逻辑用强权肆意进行思想上的最终解释。
所以看看中华民族这五千年活成什么样子了，自己奴役自己不说，还不断被外敌蛮族入侵征服奴役，被征服过后把别人一起奴化了还沾沾自喜说我大中华牛逼，把别人一起拉进烂泥堆，硬要说人生哲学的话不过是一种为了活着而活着的苟且生存哲学。
而且还有一个可悲的地方在于，王德峰这样的人物，他想表达现在社会的不正确不自然，举例说他自己对于他孩子的教育是极为困难的，丧失了话语权，处于“失语”状态，他说他能告诉他孩子读书、努力的唯一理由就是找个饭碗，以后买得起房子。而不是他真正希望他孩子的为了民族的命运，为了民族的改善而努力。
这是他自己人生哲学的矛盾，他不敢去和自己孩子说为了民族的命运和改善而去努力，他自己放不下这口饭，所以他教育孩子，就还是只能站在这样的立场上，他自己做不到，就不知道怎么样让他孩子不去走它的老路。
这种他自己的生活处世哲学里解决不了的对立和矛盾，最终会把他引向虚无。
虽然他向往有意义的生活，但不知如何去寻找意义，所以他认为很多东西是无用和无意义的，他认为哲学是一种很高贵但是不需要实用价值的学问，他在形式上反对虚无，但他内心的法则是走向虚无的。
