五十九章
治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德。重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
【大意】
本章阐述保养精力即“啬”的重要。指出“啬”是永久不败的根本，对治人事天有莫大好处。
【译文】
治理国家，养护身心，没有比爱惜精力的原则更好的。
爱惜精力，就是尽早服从自然事理。尽早服从自然事理，这就叫做不断积蓄“德”；不断地积蓄“德”，就没有什么不能战胜；没有什么不能战胜，就没有人能估计他力量到底有多大；无法估计他的力量，就可以担负保护国家的重任。保护国家用这个大“道”，就可以长久。这就叫做根深柢固，长久存在的道理。
【我思】
“啬”是老子提出的概念，可以理解为吝啬，不是物质上的吝啬，而是指精神上的吝啬。正面一点解释，就是爱惜精神。
一连串的自问自答，看似很有道理，那我们缕一下。为什么爱惜精力就要尽早顺从自然呢？不费心思改变自然，因此节省。这里，也有人翻译为早做准备，此处也解释的通，早做准备，提前考虑到各种状况，就可以从容应对，节省精力。早做准备和早顺从自然对于德有什么关系呢？德是道的外在表现，早做准备和早服从道德即是道德具体实施，也就是德。因此他们之间是相互联系的。德和战胜又有什么关系？好像没关系。有道的人战胜的是自己的精神，而不是攻城掠地。这里的战胜有点片面，只是由内而外的战胜。接着，战胜和力量什么关系？因为道德，遵从了自然，战胜了自己，也影响了别人。因此让人觉得深不可测。深不可测和管理国家什么关系？按照这个理论，因为力量足够大，有精力管理国家。这样讲很合适，不如让一个乞丐去管理国家，多么顺应自然，多么的强大。管理国家不单单靠自己爱惜精力还要靠胆识、知识等等。这里有些片面，姑且认为找到了片面的理由。最后总结，道可以保护国家，国家就可以长久。
国家的长短即生死管道家什么事。任何事都有自然规律。国家有兴就有亡，永远逃不脱这个规律。一个和谐进步的国家，是可以延长兴的时间。一个遵从自然的人带领的国家，虽然比较和谐，但是防御能力弱一些。一个国家的长久存在是一个综合性的考验。并不是说某个人看似力量强大，就可以治理好国家的。一个乞丐最能符合这个老子的标准，让他治理国家合适吗？不能说不合适，但是还缺少一些管理、军事才能。
这一章节的成立，是有条件的，那就是国民都处在最朴实的阶段。不需要一个有文化的人，只要遵从自然的人，就可以管理好这国家。现在再沿用这个准则，民心不再淳朴，老子所说的统治者无法再起到作用。此章，还是为了最终表达道可以使国家长久，想出的一系列的联系。之间的关系还是有漏洞的。了解即可。
【拾人牙慧-老子今注今译】
老子提出“啬”这个观念，并非转指财物上的，乃是特重精神上的。“啬”即是培蓄能量，厚藏根基，充实生命力。
【拾人牙慧-张其成全解道德经】
老子的修德是减损的过程，孔子的修德是积累的过程。
【拾人牙慧-闻老子之声】
积累德性，即实践道，就没有做不成的事情。这是老子一贯的主张。
