原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文：孔子说：“君子能团结众人但不互相勾结，小人善于拉拢勾结而不(在道义上)团结他人。”
感悟：周，是周遍；比，是偏私。
想起恩格斯悼念马克思的一句话：“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”
假如马氏果然如此，周不周且不论，至少，是不比了。
但这还不算正统的儒家，如果是正统的儒家，马克思氏得改改名字，叫：马克私。
嗯，这就符合儒家的味道了。
肤浅地说，君子跟一圈人关系都好，小人呢，只跟其中个别的关系好。
所以我们说：朋比为奸。比，就是比而不周的比。
但是，这么说有病痛，不是儒家本意。
和所有的人关系都好，这叫做“乡愿”，是孔子最痛恨的，称之为“德之贼”。
《论语》的语言好，好在字字下得精当。禁得起琢磨。
“周”，并不是说和所有人关系都好——这也不是“公”，这有私意在里边——
有人谄上媚下，和一圈人搞好关系，只图得到好处，这不叫周。
周，是周遍，即一圈都顾及到。
但这个“顾及到”之中，有亲疏远近之分。有一个次序问题。
孟子曰：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运於掌。
这就是周，周的关键，是“以及”后边的部分。
“故推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子。”
这个“推”，就是关键。
所以，此句可以这么理解：
君子出于公心，会把所有人都考虑到；小人出于私意，不能考虑所有的人。
