【原文】（5.1）
子谓公治长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
【通译】
孔子对公治长（孔子弟子）说：“可以把女儿嫁给你，虽然被关在牢狱之中，但不是你的罪过。”于是，孔子就把自己女儿嫁给了公治长。
【学究】
《公治长》开始深入探讨仁德。从把女儿嫁给还在牢狱之中的公治长开始。
公治长是孔子弟子，因何罪过而入狱并不清楚，但至少孔子很清楚公治长为人以仁德为上，所以即便公治长还在狱中，还是把女儿许配给他，令他成了自己女婿。一是孔子明白公治长为人，二是给公治长一个信心。
孔子这样的行为才是告诉大家什么是仁德，人在低谷时，会出现墙倒众人推，有一个这样的贵人是多么难得，而且不顾身家性命支持，这也是仁德所积累的福报。
【原文】（5.2）
子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
【通译】
孔子对南宫适（孔子弟子）说：“国家有仁德，他有官做；国家无仁德，他也可以免于刑罚。”于是把自己的侄女嫁给了他。
【学究】
孔子对南宫适认识可谓不深刻，能把自己侄女嫁给他，可见孔子对弟子南宫适重视程度。站在国家高度看弟子仁德，也就充分说明了孔子对仁德是何等看重，从自己弟子和家人的链接来极力推崇仁德认知和推广。
在社会中有这样冷静的眼光是非常独到，这也是一种自信，只有自信的人才会做出与众不同的行为，让世人刮目相看。形成自己独特人格魅力，就在于对仁德的理解和践行。
【原文】（5.3）
子谓子贱，“君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。”
【通译】
孔子对宓不齐（孔子弟子）：“你真是个真君子，鲁国无君子，你是从那里学到的呢？”
【学究】
孔子通过对弟子子贱的仁德评价，来说明当下鲁国何等的缺失仁德。而把子贱看成是鲁国的第一君子，可谓孔子对子贱的评价。
可是子贱的仁德又从哪里学到的呢？子贱是自己弟子，那一定是从自己那里学到的。此刻孔子俨然变成了仁德推广的典范。说自大确实有点，但这是一种自信，也是一份承诺，更是一份责任，全力推广仁德的民风。如果在一个组织和团体中，出现思想混乱时，有人站出来说“我来”时，需要多么大的勇气啊，孔子做到了，堪称万人师表并不为过。
【原文】（5.4）
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
【通译】
子贡问孔子：“那么我怎么样呢？”孔子说：“你就是好比是一种器具。”子贡问：“那是什么样的器具呢？”孔子说：就是一种祭祀用装粮食的器具。”
【学究】
孔子连说三个弟子的仁德，于是子宫就问自己的仁德如何。通过孔子和子宫的一问一答，说到子贡是可造之器，是能够传承仁德的人。可见孔子对子宫评价的高度。
可造之器是老师对弟子最高肯定和认可。子贡是孔子非常得意的弟子，把传承仁德的任务交给了子贡，也是量才录用，因人制宜。孔子在那个时代就能做到不同的人做不同的事，是最早人力资源的起源，可见孔子的确是一个用人高手。
仁德在孔子弟子和家人中慢慢开始深入，逐渐透彻，留香齿口，回味无穷。
